塔塔杨(中国古代的舞蹈家有哪些比较出名的)
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2023-11-09
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1. 塔塔杨,中国古代的舞蹈家有哪些比较出名的?
你好,古代舞蹈艺术家还是很多的,下面简介几位~
西施是春秋时代著名的宫廷舞人。越王勾践为向吴国复仇使美人计,把西施送给错庸好色的吴王夫差。夫差得西施后,终日沉溺在歌舞和酒色之中,不理朝政。据记载,为西施表演《响屐舞》,夫差在御花园的一条长廊中,命人把廊挖空,放进大缸,上面铺木板,取名“响屐廊”。西施脚穿木屐,裙系小铃,在婀娜优美舞姿中时,木屐踏在木板上,发出沉重的“铮铮嗒嗒”回声和裙上小铃清脆欢快的“叮叮当当”声相互交织,别有一番迷人的风味。吴王为西施所迷,荒废了政务,民不聊生,怨声载道。越王勾践趁机发兵打败了吴国,夫差被迫自杀。赵飞燕原名宜主,汉代的著名舞人。为阳阿公主家的婢女,她聪明伶俐、身材窈窕,学习歌舞时精心、刻苦,所以出人头地。由于她的舞姿特别轻盈,故人称“赵飞燕”。后被汉成帝看中,召入宫中,封为“婕妤”(女官名),数年后立为皇后。赵飞燕,身轻若燕,能作掌上舞。相传汉成帝为赵飞燕造了一个水晶盘,令宫人用手托盘,赵飞燕则在水晶盘上潇洒自如地舞蹈,由此可见其舞蹈的功力。还有一个传说:“汉宫中有个太液池,池中突起一块陆地,叫瀛洲,洲上建高榭(音谢。是修筑在高土台上的敞屋),高达四十尺。赵飞燕穿着南越进贡的云英紫裙,碧琼轻绡(音肖,薄纱),表演歌舞——《归风送远之曲》,成帝以文犀箸(或作簪)敲击玉瓯(音欧。玉瓯是玉盆或玉盂)打拍子,冯无方吹笙伴奏。歌舞正酣,忽然起了大风,飞燕随风扬袖飘舞,好像要乘风飞去。成帝急忙叫冯无方拉住赵飞燕。一会儿,风停了,赵飞燕的裙子也被抓皱了。从此宫中就流行一种折叠有皱的裙子叫“留仙裙”。据传汉成帝怕大风把赵飞燕吹跑,还特地为赵飞燕筑起了“七宝避风台”居住”。(王克芬:《赵飞燕》,载《中国古代舞蹈家的故事》)杨玉环唐代著名的舞蹈家,她生得丰满艳丽,是盛唐典型的美人。她音乐素养很好,会演奏多种乐器,歌舞尤为出色。据传她除了擅长表演《霓裳羽衣舞》外,她跳的《胡旋舞》也有很高的舞蹈技艺。唐代大诗人白居易所写《霓裳羽衣歌》记述了这个舞蹈给予他的深刻印象,其中“飘然转旋回雪轻,嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力,斜曳云欲生。”描写了《霓裳羽衣舞》的舞蹈动态美和感人的艺术魅力。天宝四年,唐玄宗封杨玉环为贵妃,自此对她宠爱到极点,她的全家也都当上了大官,他们自由出入宫廷,十分专横跋扈。天宝十五年,“安史之乱”起,唐玄宗逃往四川,杨贵妃同行。当时潼关失守,人们对唐玄宗穷奢极欲以上是部分著名舞蹈家,欢迎补充!
2. 出生于1981年12月14日的明星?
1981年12月14日的明星真没有,以下是12月14日出生的明星:庞诚斋、翁家明、冯曦妤、后弦、周惠晴、黄嘉乐、诺斯特拉达姆士、乔治六世、库尔特·许士尼格、巴图姆、卡尔·卡斯滕斯、桃井晴子、施奈德、迈克尔·欧文、塔塔杨、苏塞塔、张宰怙、凡妮莎·哈金斯、申允珠、迈克尔.欧文、宫市亮、温流、李子君,斯蒂芬·库克,安东尼·梅森
3. 遂的反义词?
没有反义词。
“遂”的基本含义为顺,如意,如遂心、遂愿;引申含义为成功,实现,如未遂、功成名遂。在现代汉语中,“遂”字还有推荐或举荐的含义,如遂贤、遂能。
例句
1、塔塔部落想要的东西,我雷族自然不能够让其遂愿!
2、平安夜钟声响,颂歌旋律扬喜悦;苹果唱起平安曲,快乐咒语进你心;一声问候好运连,一道祝福事遂愿。平安夜,祝幸福平安!
3、一路跌跌撞撞,看岁月刻下沧桑;当最终精疲力尽,才发觉空耗着健康;得失都是虚无,珍惜所有才是幸福。又清明节了,多关心家中老人,也祝你事事遂愿!
4. 泰国国宝女歌手?
泰国天后级歌手PALMY也很不错~Palmy是泰国最知名的女歌手之一,身为比利时与泰国混血儿的她拥有公主般迷人的容貌与独特的嗓音。
从第一张专辑《Palmy》一直到最新的《Beautiful Ride》(美丽之旅),无论是俏皮的快歌、澎湃的摇滚,还是温情的舒缓小曲,Palmy用她独特的唱法告诉大家,是的,这就是Palmy的音乐,不随波逐流,不迎合大众,只唱她想唱的歌。
曾经风靡全亚洲的流行歌曲《爱要坦荡荡》就是当初台湾歌手-萧萧作为出战乐坛的第一首非常重要的歌曲,而此曲当然是来自Palmy的精彩创作。
最后,还有sara montiel,应该知道吧~她就是唱那首《即使知道要见面》的歌手。很喜欢这首歌~!!!
5. 蒙古人是怎么征服吐蕃的?
关于这个问题,我们首先要厘清一个概念,既此“吐蕃”非彼“吐蕃”。在西藏历史上有这样一个现象,“国家名”、“地名”和“人名”存在一定程度上的迭代关系。
就拿吐蕃来做例子,“吐蕃”名称的由来目前学界尚有争论,其中一个说法是“蕃”(藏语作“bod”)这个词意为农业,与“卓”(bro,牧业)相对,是藏地农业为主区域人民的自称。[1]
随着吐蕃王朝勃然而起,吐蕃逐渐成了其王朝占领地区的代称。因此,我们在宋代的疆域图上看到,甘肃南部、青海等地的地图上标识的是“吐蕃诸部”。
这时候的“吐蕃”实际上已经不是特指“吐蕃王朝”,而是泛指藏民族以及藏民族生活地区广大地区了。
同样的例子还有“象雄”和“古格”,需要清楚一点,我们今天称为阿里的这个名字出现的极晚,一般认为其名称由来于,元代对这个地方的称呼“纳里速古鲁孙”。
在此之前,这个地方的地理名称一直都是“象雄”(汉地史料译为“羊同”)。
这个地名的由来显然是来源于象雄国家的名号,虽然现在对象雄国的政治体制究竟是部落联盟、国家联盟还是王朝有争议,但它的名称沿袭成了地名确已是定论。
与此类似,当公元1000年初页,古格王朝在阿里地区建立后,这个绵延了六百多年的王朝,也将自己的名字印在地名上。
除此之外,地名还经常作为藏族人名的前缀和尊称。比如,格鲁派的创始人宗喀巴大师,您可别闹出他姓“宗”名“喀巴”或姓“宗喀”名“巴”的笑话。
“宗喀”是一个地名,而“巴”是指“某某地的某某人”。
类似的例子还有,撰写了《阿里王统记》的高僧古格·阿旺扎巴。他是阿里地区的土著,为表尊敬和区别,在其名称前加上了“古格”的前缀。
有意思的是,在众多藏史的记载中,他名字的前缀有的记做“古格”而有的记做“象雄”。这恰好可以说明,“象雄”和“古格”两个国家的名字都成地名,并可以混用。
弄清楚了“吐蕃”和“吐蕃王朝”的关系,我们就可以知道,很多人以为的“蒙古人征服了吐蕃王朝”是不对的。
吐蕃王朝公元842年就崩溃了,这时候实际意义上的蒙古人还没有出现,根本不存在谁征服谁的问题,这个问题存在的基础都没有。
被蒙元帝国所征服的,是吐蕃这个地方及其上面的民众,而不是早就灭亡了的“吐蕃王朝”。
说完了吐蕃概念的变迁,我们来说“征服”这个问题。一般意义上来说,“征服”的词义是“某些人用暴力的手段制服对方,使其接受、服从或顺从。”[2]
换就话说,国家之间的征服就是,一个政权灭亡了另一个政权,将其纳入自己的疆域版图,并统治其国民。
从个角度上说,蒙元帝国征服了吐蕃是没有异议,蒙古人对藏族人(或蕃人)的统治虽然时间不算太长,但几段时间加起来也有百年以上。而且,这百年的时间还是有明确而强大的实际统治,有巨大影响力的时间还不算在内。
但窃以为,“征服”还有另一个层面,既精神领域的“征服”。我们现在总说一个词叫“软实力”(Soft power),这个概念出现的很晚,1991年哈佛大学的老师约瑟夫·奈第一次在其作品《注定领导世界:美国权力性质的变迁》中,提出了这个概念。
他在书中将“软实力”定义为三个部分,“国家核心价值观的影响力”、“文化影响力”、“国家战略和政策有效性”。[2]
直白一点说就是,你用的价值观和文化影响别人,并使其自愿地去做你希望他做的事情。
在现在国家关系中,用可量化的“硬实力”来胁迫别国的案例正在逐渐变少,而用“软实力”施加渗透的情况却越来越多。
如果将“软实力”的影响,也算作“征服”的话,那这种精神上的征服,几乎完全适用于藏族对蒙古族的案例。
换句话说,蒙元帝国征服了藏族的身体,而藏族征服了蒙古人的精神,这是一个双向征服的案例。
为什么会有这种情况出现呢?因为,蒙元帝国大概是世界史上大帝国中最古怪的案例。一方面,凭借快马弯弓的硬实力,蒙古人在最短时间里,建立起了一个人类历史上疆域最辽阔的大帝国。
但另一方面,蒙元帝国的软实力几乎可以忽略不计,或者可以肯定点说就是根本没有。
之所以出现这种一条腿极强,另一条腿极弱的状况,原因在于“蒙古帝国崛起的太快。”
其在草原上固有的“强者为尊”的价值观体系,在征服身体的过程中很有帮助,但在征服头脑方面实在乏善可陈。
毕竟,征服脑袋不像砍脑袋那么简单。
另外,蒙古人的“文化影响力”至少在蒙古帝国初期几乎零,我们现在所见的蒙古族文化特征,几乎都是其后漫长岁月中,逐渐积累的产物。
最浅显的例子便是,蒙古帝国初期(成吉思汗时代)既没有文字,也没有成熟的宗教系统。第一版的蒙古文是1204年,成吉思汗征讨乃蛮人之时,一个畏兀儿人(今维吾尔族先祖)俘虏塔塔统阿创制的。
成吉思汗嘉许其忠于国家的行为,又感觉其“性聪慧,善言论,深通本国文字”[3],便让其结合畏兀字母创制了一套回鹘体蒙古文。
1269年,西藏萨迦派高僧八思巴又结合古藏文字母,为元世祖忽必烈编制一套新蒙古文,并在元朝统治中原期间推广,史称“蒙古新字”或“八思巴文”。[4]
另外,蒙古帝国初期,也没有形成自己的高级宗教系统,流行在草原上的依旧是原始祭天、敬神崇拜的萨满教。
承托古代文化最重要的两个支柱——文字和宗教都没有,蒙古帝国想要推广自己的“文化影响力”自然无从谈起。
恰恰是因为这个原因,蒙古帝国的征服者在征服四方的同时,也拜倒在各地被征服者的文化面前。
这导致蒙古人有的信仰东正教、有的信仰伊斯兰教、有的信仰佛教,区别仅在于,他们更接近哪个宗教的强势区域。
多达纳波的进军路线
公元1239年(藏历土猪年,南宋嘉熙三年),蒙古帝国凉州王阔端派遣手下大将多达纳波率军循唐蕃古道,取道玉树、昌都、那曲、当雄攻至前藏。
这是蒙藏两个民族间第一次交锋,但这种交锋表现出来的是,蒙古人对藏族人的单方面屠杀。
公允地说,此时的吐蕃确实不再是当年那个疆域横跨万里,辉煌豪劲令唐朝皇帝不安枕席的吐蕃王朝了。
数百年的领主割据,加之林立的教派,将吐蕃疆土切割成了无数的碎片,就像一个完美精致的花瓶,碎裂后虽然每一个碎片都极尽华美,但再想重新粘和起来却是难上加难。
在屠杀了500多名僧人,损毁了几座寺院后,蒙古人的立威收到了效果,难以形成合力的西藏教派势力,不得不屈服于蒙古人的刀锋,向蒙古人献上图册和户牍表示臣服。[5]
公元1247年(南宋理宗,淳祐七年),西藏代表萨迦派的高僧萨迦·班智达带着两个侄子八思巴和恰那多吉,赶赴凉州与阔端会盟,史称“凉州会盟”。
凉州会盟是蒙藏关系史上最重要的事件之一,随后萨迦·班智达以《萨迦·班智达致蕃人书》的方式,向全吐蕃宣布了二者的从属关系。[6]
自此,广大西藏地区第一次纳入了中央帝国的版图。换句话说就是,蒙古人完成了对吐蕃的统治。随后,他们在藏区设置管理机构、划分十三万户、多次清查户口(括户)、修筑驿站、整理道路、派驻军队、直至直接派兵打击不愿臣服的教派和家族势力(“止贡林洛”和“贡嘎桑布之乱”)[7]。
以上政策和事件足以说明,蒙元帝国在吐蕃地区的统治是清晰并强有力的。
但在蒙古人征服藏族的同时,逆向的思想征服也在不断深入和推进之中。早在凉州会盟期间,萨迦·班智达敏锐的发现,蒙古人对各种宗教系统呈现一种很开放的态度,愿意接受各种宗教思想。
凉州城佛教、道教、伊斯兰教,甚至基督教都有各自祈祷场所,并且各种信仰之间能够和平的相处。
出现这种情况,其实也不难理解,蒙古帝国时期蒙古人对很多新事物又都非常强烈的好奇心,并不想某些人想象的那么封闭。
他们对身边出现的各种新资源、新技术都能很好的加以利用,宗教系统不过其中之一。毕竟,原来自己没有,反倒没那么抵触。
随着萨迦·班智达出手,用藏医和精神疗法治好了阔端的宿疾[8],他成了凉州的“祭天长老”,并在各种宗教系统中超越萨满教获得优先祈祷权和首座地位。[9]
而后,八思巴和忽必烈的亲密关系,让藏传佛教更上层楼。1264年(元至元元年),元朝设总制院(后改为宣政院),八思巴领总制院事,“总制院者,掌浮图氏之教(佛教),兼治吐蕃之事。”[10]
他在回藏区之前,忽必烈特意颁布了“珍珠诏书”。这份保存在萨迦寺的珍珠诏书中,不但明确了八思巴的领导权,还特意写明了藏传寺院和僧人的特殊地位,即便是元朝钦派的“金字使者”也不得冒犯。
忽必烈的珍珠诏书
而后当1270年,八思巴第二次向忽必烈授予密宗灌顶。忽必烈又将八思巴的地位由“国师”晋升为“帝师”,赐封号为“普天之下,大地之上,西天子,化身佛陀,创制文字,护持国政,精通五明班智达八思巴帝师”,或称“帝师大宝法王”。[11]
受此二人关系的影响,有元一代蒙古人政权对蕃僧的优待,甚至达到了纵容的地步。不知大家注意过没有,金庸先生在射雕系列小说中对蕃僧的描写多有贬抵。
并不是金庸先生对藏传佛教有什么偏见,而是影射出了宋元时期蕃僧的嚣张地位。凭借蒙古统治者对其的尊崇,蕃僧确实做出了很多令人发指之事,《元史》屡见不鲜的“当街殴打驸马、咆哮公堂、爆锤州官”都是小意思。
身为江南释教总摄的蕃僧杨琏真迦,遍掘南宋诸帝、后、公、侯、卿、相陵墓,“凡发冢一百有一所,戕人命四”。[12]
即便如此,民怨鼎沸的他却一直官运亨通,直到丞相桑哥倒台,他才被牵连入狱。但不久,忽必烈便“贷之死”,“给还其人口、土田”,其子杨暗普晋升为宜政院使。
必须要承认一点,蒙古人对吐蕃的征服是有预谋、有计划,是必然的,而藏族人和藏传佛教的反向征服,则更像是个人行为,有不确定性!以当时蒙元帝国和吐蕃的硬实力对比,这种征服不过是早晚的事,即便没有阔端对西南地区的谋划,换任何一个蒙古首领,吐蕃都无力对抗蒙古帝国。因此,这种征服是一个必然性事件。
反观藏传佛教对蒙古人精神上的征服,却带有一定的不确定性。因为,出现这种情况必须基于蒙古人宗教系统的原始,如果蒙古人已固有了一个完备的高级宗教系统,那藏传佛教能否取得成功并不一定。
所以,吐蕃的软实力征服是并没有出现明确的计划或实施方案,更多的是凭借藏传高僧的个人魅力,在各个蒙古势力之间游刃,寻机推广自己思想,萨迦·班智达是如此、八思巴是如此、噶玛拔希(噶玛噶举派高僧,第一位转世的活佛)也是如此,唯一区别仅在于萨迦派正确选择了队伍,而噶玛噶举派选错了。
综上所述,如果您认同“核心价值观”和“文化影响力”等“软实力”的“征服”也算征服的话,那蒙藏之间的征服便是一种双向的征服。藏族人身体上被蒙古人统治,但精神和信仰系统上则正好相反。但有一点需要注意,今天蒙古族普遍藏传佛教并不是萨迦·班智达、八思巴和噶玛拔希等几位推广必然结果。
任何事物都是有反复、有波折的,尤其是将一件事情放在已百年为衡量尺度的漫长历史中。
元朝在统治中原不到百年后,草原牧区的藏传佛教迅速衰落,萨满教一度重新回归。
之后,三世达赖索南嘉措和俺答汗在青海仰华寺会晤,藏传佛教才再次在蒙古王公势力扶持下复起,之后格鲁派又选择了一个蒙古族王公云丹嘉措(俺答汗曾孙)作为四世达赖更加深了二者之间的关系。黄教(藏传佛教格鲁派)在蒙古地区独大与此不无原因,而在萨班、八思巴的时代,格鲁派还远远没有出现。
所以,纵观中国历史,蒙藏之间的“互相征服”,或称之为“合流”,其实发生了两次。两次的代表性事件,一个是萨班与阔端的“凉州会盟”,另一个是索南嘉措与俺答汗的“青海之晤”。
参考书目: [1]、《唐蕃关系史研究》_林冠群;
[2]、《现代汉语词典》_吕叔湘、丁声树主持编撰;
[3]、《元史·塔塔统阿传》_宋濂、赵埙、王祎编著 (明);
[4][8]、《萨迦世系史》__阿旺贡噶索南 著__陈庆英、高禾福、周润年(译注)
[5]、《西藏历代的边事、边政与边吏》_张云;
[6]、《阔瑞与萨班——凉州会谈》__樊保良,水天长;
[7]、《论元代在西藏地方建政立制的基础》_张云;
[9]、《西藏通史》__陈庆英、高淑芬;
[10]、《元史·桑哥传》_宋濂、赵埙、王祎编著 (明);
[11]、《帝师八思巴传》__ 陈庆英译;
[12]、《元史·世祖本纪》
[13]、《略论杨琏真伽和杨暗普父子》、《再论元代河西僧人杨琏真加》__ 陈高华;
6. o型血剧情介绍?
一场开学典礼汇聚了单亲家庭的冰(塔塔·杨 Tata Young 饰)、富裕家庭的本(查克利·彦纳姆 Shahkrit Yamnarm 饰)、文艺青年阿德(雷·麦克唐纳 Ray MacDonald 饰),以及富家小姐枫和爱好写诗的丛璞,5人在献血活动中得知了大家都是O型血,因此结成了“O型血”小组开始了大学四年丰富多彩的生活。
一次意外使得本与冰走到了一起,可是阿德也一直注视着冰,而枫更毫不掩饰对本的爱慕。毕业前夕阿德因为吃醋引发冲突被学校开除去了美国,丛璞爱上了一个成熟男子。在枫坚持不懈的勾引之下,本终于把持不住与枫发生了关系,而冰刚好撞破了这一幕,好好的5人组面临着分裂。
冰心灰意冷地决定离开泰国,正当她快离开的时候知道了枫急需输血生命垂危的消息,而她的血型正还是枫急需的阴性O型血……几年之后本终于把戒指套在了枫的手上,丛璞事业有成,而成为摄影师的阿德带回来冰的消息……
7. 四川给世人最大的印象有哪些?
一说到四川那话就长了,那就犹如滔滔黄河之水天上来,奔流到海不复还啊!一说到四川,第一想到的就是,吃!对、就是吃在中国,味在四川。要想吃遍天下美食,请到大美四川来!
四川是媳妇当家,川妹子厨艺个个都是行家里手样样都有绝活,无论是煎炒烹炸卤,蒸煮烧焖炖,花样肯定不同,色香味美俱全,见了就让人垂涎欲滴,吃到嘴里更是回味无穷,爽歪歪美滋滋的,心里乐开了花。用四川话说,就是安逸惨了巴适得板,,,大家先轻松一下,看用四川话是怎样撩妹子的?(要收拾得称头一点哈)来来,走过路过千万不要错过,来来,一品鲜,二品香,三品脸上笑开花。来来,妹儿来嘛,来尝一尝哥老官的拿手绝艺,家传配方,秘不外传,好吃不要钱哦,,,哥哥真的啊,莫豁我哦,哪个儿豁你,妹儿长得那么乖,豁别个也不得豁妹儿噻,,,妹儿尝了味道怎么样嘛?嗯,还真是不错,味道不摆了。看看咋样哥老官没有豁你嘛,嗯,是的。那妹儿我们两个耍个朋友嘛,二天耍成了吗,哥哥天天给妹儿弄香香吃,挣到钱钱都给妹儿花,买大房子,八个缸四个轮子的大车子(冒皮皮打飞机)都给妹妹要得不?!哎呀,好羞人哟,人家人家脸皮薄,人家才刚刚认识你,,,这样子嘛,你先让人家考虑考虑好不好嘛,我先加你微信好友嘛,,,(这是已经有点意思了),,,
言归正传,实际上这些都还只是上桌前的开味菜,每逢生辰节气假日喜事,真正厉害的"粑耳朵“就会出场了,粑耳朵是四川好老公好丈夫好爸爸的代名词。四川的第一道名菜首推"回锅肉",可不要小看这不起眼的"五花肉”哦,粑耳朵出马一个顶俩,像是有魔力,一块半肥五花肉,千变万化百种味。四川人隔三差五谁家里不弄两盘回锅肉来暖暖胃啊?
而且四川人还对面食情有独钟,因为四川人的祖先来自全国各地。全国各地的风味小吃面馆在四川遍地开花。四川本地的有担担面、甜水面、渣渣面、燃面、切面、扯面、凉面、伴面、手擀面、榨榨面、麻哥面、奶汤面、清汤面,酸汤面、豆汤面、鸡丝面,银丝面、香菇面、杂酱面、臊子面、肉丝面、牛肉面、羊肉面、鳝丝面、鱼香肉丝面、麻辣面、兔子面、肥肠面、猪肝面、卤肉面、煎蛋面、长寿面、以上面食大家多有吃过或耳闻,但也有一两种面食却是养在深闺人未识啊!铺盖面有几人吃过阿或听说过,☺️☺️吃过铺盖面的那也就算是老成都了,最后这道面食那就霸道了,光听名字就让人有无限遐想思绪万千,,,勾魂面!!!怎么样有点意思吧。
想给大家报报菜名的,确实是四川菜名太多太奇,怕占用太多时间,只好作罢。你来一趟四川就知道吃在中国,味在四川。要想吃得舒心,吃得称心,吃得开心,吃得巴适,吃得安逸,吃遍人间美味,那就请你到四川,说一千道一万,不如你亲身到实地来体验。四川好玩的,好吃的太多,山水甲天下,风光无限美。什么名山呀大川呀,水天一色,云海仙踪。临峰处极目远眺,大河奔流惊涛拍岸,卷起千重浪。穿峡谷栈道一线天,过大渡桥横铁索寒。怪石嶙峋峰,危岩苍劲松,天坑连石窟,地缝藏溶洞,大自然的鬼斧神工造就了四川的梦幻奇景旖旎风光,来四川一游乐不思归难忘奇妙之旅,令人大开眼界。什么古城老庙呀,古塔钟楼,古镇遗风,古风古迹古色古香,让人流连忘返。望江楼上望江流,红船云浪渔歌晚。(望江楼薛涛幽居之地,)古历史上第一位官封女校书,俗称刀笔吏!薛涛是古蜀四大才女之一与元稹的一段错爱凄美哀怨令人唏嘘不已,,,元稹,曾经沧海难为水,除去巫山不是云,不知害苦了世间多少痴情女子,,,烟水茫茫,相思何及!望江楼一对联,古井冷斜阳,问几树枇杷,何处是校书门巷?
大江横曲槛,占一楼烟月,要平分工部草堂。
薛涛大家闺秀出自名门,打小聪明伶俐,惠质兰心。待到二八芳龄时已是亭亭玉立明眸皓齿楚楚动人了。她熟读百家,诗章词华,文采斐然,可惜是父母早亡,家道中落。晚景以蝉自喻,露涤清音远,风吹数叶齐。声声似有接,各在一枝栖。让人不禁悲从中来。
浣花溪畔草堂寺,百花潭边杜少陵。这是诗圣在成都度过的美好时光!我们再来回味欣赏诗圣杜甫的千古不朽名句!
国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心,烽火连三月,家书抵万金。
白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。
三顾频繁天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。
四川景色迷人,红楼春梦花桥流水,阆苑仙葩美玉无瑕。登高望远处,水墨丹青如诗如画。天险雄关,峡谷急流,沟壑纵横,寒潭深渊尽收眼底。松间明月照,石上清泉流,林海松涛,鹤鸣猴戏,好一幅壮美画图,大美四川恰如人间仙境。四川地大物博有多种气候,适合各种动植物繁衍生息,真正的是花开四季不败,瓜果满山遍野。山路弯弯曲径通幽,雪山草原茶马古道。远山峰峦叠翠,绝壁飞珠溅玉,湖光倒影碧浪飞舟。峨眉山佛光普照,九寨沟梦幻之旅。要不国宝大熊猫为啥只有四川才有呢☺️!四川欢迎你,成都欢迎你!
四川是移民大省,历史上经历过三次人口大迁移,父老乡亲们来自全国各地,携家带口离开故土来到四川,他们带来了新的工艺,新的思想,有力促进了四川各行各业的发展。所以成都是最不排外的大城市。四川历代名人辈出,两千多年前蜀郡太守李冰父子治水,改变了古蜀国的洪水祸患之苦,由灾害变为美丽富饶的天府之国,为四川的壮大奠定了坚实基础。为纪念李冰父子后人建有二王庙。二王庙古建筑群坐落在今都江堰西门外的玉垒山麓,是世界文化遗产的重要组成部分,是著名的旅游观光胜地。来自海内外的朝拜者香客络绎不绝,香火四季不断。后人尊李冰父子为川主。
再来谈一谈抗日战争,二战时期,小日本鬼子杀气腾腾所到之处所向无敌。可川军是有血性的,350万四川儿郎上战场,刺刀见红与鬼子展开了血战。小日本鬼子硬是没有踏进四川半步。都江堰水利工程灌溉了川西坝子的万顷良田,四川也成了战略大后方,自古为兵家必争之地。讲一段传奇,(一)汉高祖刘邦据汉中守四川休养生息,开学堂、勤耕种、广积粮、缓称王、轻税赋,屯兵造器于川内,只用了四年时间就大败项羽,天下归心江山一统。(二)刘备称帝定都成都,诸葛亮六出祁山,中原争霸三国鼎足而立。四川盆地地里位置优越,得天独厚。开明王朝,建城三千年,一年成邑,二年成都,故名成都。成都一直是各朝代的州郡治所,汉为全国五大都会,唐为中国最发达的工商业城市之一,也是世界上第一种使用纸币的古城、“交子“。史称扬一益二。一说的是烟花三月下扬州,二说的是锦江春色来成都。历代都是中国的历史名城,十大古都之一。
都江堰水利工程浩大,堪称古今传奇,从此四川川西坝子成都平原水旱从人不知饥馑。都江堰水利工程的伟大之处不仅仅只是改变了四川因水而害,因水而兴,而是保障了长江中下游的米粮之仓。从此中华走向鼎盛傲然屹立于世。秦皇汉武天之骄子威名远播,唐宗宋祖功高盖世纵横四海,巍巍中华万国来朝八方臣服,无敌于天下。
问道青城山,拜水都江堰。四川的历史底蕴深厚,文化传统博大精深绚丽多彩。一代女皇武则天,(出生地古利州,今四川广元)古代四大美人杨玉环,姿色丰艳,善歌舞,通音律,为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。有多美,《长恨歌》里有传唱。杨家有女初长成,养在深闺人未识。蜀江碧水蜀山青,天生丽质难自弃。回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。杨贵妃被后世誉为中国古代四大美女之一。其籍贯存在争议,主要有五种说法:虢州阌乡(今河南灵宝)、蒲州永乐(今山西永济)、弘农华阴(今陕西华阴)、容州(今广西容县)蜀州(今四川成都下辖崇州)),但其父杨玄琰在蜀州做官多年,杨玉环出生于古蜀州今崇州,属成都下辖这一点没多大争议。一骑绝尘妃子笑,无人知是荔枝来。风流才子大司马,绝色狂妃赵飞燕。(赵飞燕四川苍溪人)
浪漫主义诗人,诗仙李太白(四川绵阳江油人),蜀道难,难于上青天。十步杀一人,千里不留行。(没看出浪漫,多了一些侠气与豪放)苏东坡豪放派大词人,唐宋八大家,千古才子(四川眉山人)《江城子》摘部分:十年生死两茫茫,不思量自难忘。相顾无言,惟有泪千行。(也没看出豪放)这一首《念奴娇.赤壁怀古》堪称词章经典,豪气冲天,句句精彩绝伦,不愧千古名句!大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。司马相如与卓文君。汉赋词宗,汉大文人。一曲凤求凰,千载入史册。卓文君古代四大才女之一。(四川邛崃人)愿得一心人,白首不相离。问情为何物,直教人生死相许。一首白头吟传唱至今!
四川人杰地灵虎踞龙盘,新中国开囯十大元帅占其四。八路军总司令,朱德朱老总,十大元帅之首。陈毅、聂荣臻、刘伯承。十大将,罗瑞卿四川南充人。新中国开国元勋之一,改革开放总设计师,一代伟人邓小平同志四川广安人!(未完待续)
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1. 塔塔杨,中国古代的舞蹈家有哪些比较出名的?
你好,古代舞蹈艺术家还是很多的,下面简介几位~
西施是春秋时代著名的宫廷舞人。越王勾践为向吴国复仇使美人计,把西施送给错庸好色的吴王夫差。夫差得西施后,终日沉溺在歌舞和酒色之中,不理朝政。据记载,为西施表演《响屐舞》,夫差在御花园的一条长廊中,命人把廊挖空,放进大缸,上面铺木板,取名“响屐廊”。西施脚穿木屐,裙系小铃,在婀娜优美舞姿中时,木屐踏在木板上,发出沉重的“铮铮嗒嗒”回声和裙上小铃清脆欢快的“叮叮当当”声相互交织,别有一番迷人的风味。吴王为西施所迷,荒废了政务,民不聊生,怨声载道。越王勾践趁机发兵打败了吴国,夫差被迫自杀。赵飞燕原名宜主,汉代的著名舞人。为阳阿公主家的婢女,她聪明伶俐、身材窈窕,学习歌舞时精心、刻苦,所以出人头地。由于她的舞姿特别轻盈,故人称“赵飞燕”。后被汉成帝看中,召入宫中,封为“婕妤”(女官名),数年后立为皇后。赵飞燕,身轻若燕,能作掌上舞。相传汉成帝为赵飞燕造了一个水晶盘,令宫人用手托盘,赵飞燕则在水晶盘上潇洒自如地舞蹈,由此可见其舞蹈的功力。还有一个传说:“汉宫中有个太液池,池中突起一块陆地,叫瀛洲,洲上建高榭(音谢。是修筑在高土台上的敞屋),高达四十尺。赵飞燕穿着南越进贡的云英紫裙,碧琼轻绡(音肖,薄纱),表演歌舞——《归风送远之曲》,成帝以文犀箸(或作簪)敲击玉瓯(音欧。玉瓯是玉盆或玉盂)打拍子,冯无方吹笙伴奏。歌舞正酣,忽然起了大风,飞燕随风扬袖飘舞,好像要乘风飞去。成帝急忙叫冯无方拉住赵飞燕。一会儿,风停了,赵飞燕的裙子也被抓皱了。从此宫中就流行一种折叠有皱的裙子叫“留仙裙”。据传汉成帝怕大风把赵飞燕吹跑,还特地为赵飞燕筑起了“七宝避风台”居住”。(王克芬:《赵飞燕》,载《中国古代舞蹈家的故事》)杨玉环唐代著名的舞蹈家,她生得丰满艳丽,是盛唐典型的美人。她音乐素养很好,会演奏多种乐器,歌舞尤为出色。据传她除了擅长表演《霓裳羽衣舞》外,她跳的《胡旋舞》也有很高的舞蹈技艺。唐代大诗人白居易所写《霓裳羽衣歌》记述了这个舞蹈给予他的深刻印象,其中“飘然转旋回雪轻,嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力,斜曳云欲生。”描写了《霓裳羽衣舞》的舞蹈动态美和感人的艺术魅力。天宝四年,唐玄宗封杨玉环为贵妃,自此对她宠爱到极点,她的全家也都当上了大官,他们自由出入宫廷,十分专横跋扈。天宝十五年,“安史之乱”起,唐玄宗逃往四川,杨贵妃同行。当时潼关失守,人们对唐玄宗穷奢极欲以上是部分著名舞蹈家,欢迎补充!
2. 出生于1981年12月14日的明星?
1981年12月14日的明星真没有,以下是12月14日出生的明星:庞诚斋、翁家明、冯曦妤、后弦、周惠晴、黄嘉乐、诺斯特拉达姆士、乔治六世、库尔特·许士尼格、巴图姆、卡尔·卡斯滕斯、桃井晴子、施奈德、迈克尔·欧文、塔塔杨、苏塞塔、张宰怙、凡妮莎·哈金斯、申允珠、迈克尔.欧文、宫市亮、温流、李子君,斯蒂芬·库克,安东尼·梅森
3. 遂的反义词?
没有反义词。
“遂”的基本含义为顺,如意,如遂心、遂愿;引申含义为成功,实现,如未遂、功成名遂。在现代汉语中,“遂”字还有推荐或举荐的含义,如遂贤、遂能。
例句
1、塔塔部落想要的东西,我雷族自然不能够让其遂愿!
2、平安夜钟声响,颂歌旋律扬喜悦;苹果唱起平安曲,快乐咒语进你心;一声问候好运连,一道祝福事遂愿。平安夜,祝幸福平安!
3、一路跌跌撞撞,看岁月刻下沧桑;当最终精疲力尽,才发觉空耗着健康;得失都是虚无,珍惜所有才是幸福。又清明节了,多关心家中老人,也祝你事事遂愿!
4. 泰国国宝女歌手?
泰国天后级歌手PALMY也很不错~Palmy是泰国最知名的女歌手之一,身为比利时与泰国混血儿的她拥有公主般迷人的容貌与独特的嗓音。
从第一张专辑《Palmy》一直到最新的《Beautiful Ride》(美丽之旅),无论是俏皮的快歌、澎湃的摇滚,还是温情的舒缓小曲,Palmy用她独特的唱法告诉大家,是的,这就是Palmy的音乐,不随波逐流,不迎合大众,只唱她想唱的歌。
曾经风靡全亚洲的流行歌曲《爱要坦荡荡》就是当初台湾歌手-萧萧作为出战乐坛的第一首非常重要的歌曲,而此曲当然是来自Palmy的精彩创作。
最后,还有sara montiel,应该知道吧~她就是唱那首《即使知道要见面》的歌手。很喜欢这首歌~!!!
5. 蒙古人是怎么征服吐蕃的?
关于这个问题,我们首先要厘清一个概念,既此“吐蕃”非彼“吐蕃”。在西藏历史上有这样一个现象,“国家名”、“地名”和“人名”存在一定程度上的迭代关系。
就拿吐蕃来做例子,“吐蕃”名称的由来目前学界尚有争论,其中一个说法是“蕃”(藏语作“bod”)这个词意为农业,与“卓”(bro,牧业)相对,是藏地农业为主区域人民的自称。[1]
随着吐蕃王朝勃然而起,吐蕃逐渐成了其王朝占领地区的代称。因此,我们在宋代的疆域图上看到,甘肃南部、青海等地的地图上标识的是“吐蕃诸部”。
这时候的“吐蕃”实际上已经不是特指“吐蕃王朝”,而是泛指藏民族以及藏民族生活地区广大地区了。
同样的例子还有“象雄”和“古格”,需要清楚一点,我们今天称为阿里的这个名字出现的极晚,一般认为其名称由来于,元代对这个地方的称呼“纳里速古鲁孙”。
在此之前,这个地方的地理名称一直都是“象雄”(汉地史料译为“羊同”)。
这个地名的由来显然是来源于象雄国家的名号,虽然现在对象雄国的政治体制究竟是部落联盟、国家联盟还是王朝有争议,但它的名称沿袭成了地名确已是定论。
与此类似,当公元1000年初页,古格王朝在阿里地区建立后,这个绵延了六百多年的王朝,也将自己的名字印在地名上。
除此之外,地名还经常作为藏族人名的前缀和尊称。比如,格鲁派的创始人宗喀巴大师,您可别闹出他姓“宗”名“喀巴”或姓“宗喀”名“巴”的笑话。
“宗喀”是一个地名,而“巴”是指“某某地的某某人”。
类似的例子还有,撰写了《阿里王统记》的高僧古格·阿旺扎巴。他是阿里地区的土著,为表尊敬和区别,在其名称前加上了“古格”的前缀。
有意思的是,在众多藏史的记载中,他名字的前缀有的记做“古格”而有的记做“象雄”。这恰好可以说明,“象雄”和“古格”两个国家的名字都成地名,并可以混用。
弄清楚了“吐蕃”和“吐蕃王朝”的关系,我们就可以知道,很多人以为的“蒙古人征服了吐蕃王朝”是不对的。
吐蕃王朝公元842年就崩溃了,这时候实际意义上的蒙古人还没有出现,根本不存在谁征服谁的问题,这个问题存在的基础都没有。
被蒙元帝国所征服的,是吐蕃这个地方及其上面的民众,而不是早就灭亡了的“吐蕃王朝”。
说完了吐蕃概念的变迁,我们来说“征服”这个问题。一般意义上来说,“征服”的词义是“某些人用暴力的手段制服对方,使其接受、服从或顺从。”[2]
换就话说,国家之间的征服就是,一个政权灭亡了另一个政权,将其纳入自己的疆域版图,并统治其国民。
从个角度上说,蒙元帝国征服了吐蕃是没有异议,蒙古人对藏族人(或蕃人)的统治虽然时间不算太长,但几段时间加起来也有百年以上。而且,这百年的时间还是有明确而强大的实际统治,有巨大影响力的时间还不算在内。
但窃以为,“征服”还有另一个层面,既精神领域的“征服”。我们现在总说一个词叫“软实力”(Soft power),这个概念出现的很晚,1991年哈佛大学的老师约瑟夫·奈第一次在其作品《注定领导世界:美国权力性质的变迁》中,提出了这个概念。
他在书中将“软实力”定义为三个部分,“国家核心价值观的影响力”、“文化影响力”、“国家战略和政策有效性”。[2]
直白一点说就是,你用的价值观和文化影响别人,并使其自愿地去做你希望他做的事情。
在现在国家关系中,用可量化的“硬实力”来胁迫别国的案例正在逐渐变少,而用“软实力”施加渗透的情况却越来越多。
如果将“软实力”的影响,也算作“征服”的话,那这种精神上的征服,几乎完全适用于藏族对蒙古族的案例。
换句话说,蒙元帝国征服了藏族的身体,而藏族征服了蒙古人的精神,这是一个双向征服的案例。
为什么会有这种情况出现呢?因为,蒙元帝国大概是世界史上大帝国中最古怪的案例。一方面,凭借快马弯弓的硬实力,蒙古人在最短时间里,建立起了一个人类历史上疆域最辽阔的大帝国。
但另一方面,蒙元帝国的软实力几乎可以忽略不计,或者可以肯定点说就是根本没有。
之所以出现这种一条腿极强,另一条腿极弱的状况,原因在于“蒙古帝国崛起的太快。”
其在草原上固有的“强者为尊”的价值观体系,在征服身体的过程中很有帮助,但在征服头脑方面实在乏善可陈。
毕竟,征服脑袋不像砍脑袋那么简单。
另外,蒙古人的“文化影响力”至少在蒙古帝国初期几乎零,我们现在所见的蒙古族文化特征,几乎都是其后漫长岁月中,逐渐积累的产物。
最浅显的例子便是,蒙古帝国初期(成吉思汗时代)既没有文字,也没有成熟的宗教系统。第一版的蒙古文是1204年,成吉思汗征讨乃蛮人之时,一个畏兀儿人(今维吾尔族先祖)俘虏塔塔统阿创制的。
成吉思汗嘉许其忠于国家的行为,又感觉其“性聪慧,善言论,深通本国文字”[3],便让其结合畏兀字母创制了一套回鹘体蒙古文。
1269年,西藏萨迦派高僧八思巴又结合古藏文字母,为元世祖忽必烈编制一套新蒙古文,并在元朝统治中原期间推广,史称“蒙古新字”或“八思巴文”。[4]
另外,蒙古帝国初期,也没有形成自己的高级宗教系统,流行在草原上的依旧是原始祭天、敬神崇拜的萨满教。
承托古代文化最重要的两个支柱——文字和宗教都没有,蒙古帝国想要推广自己的“文化影响力”自然无从谈起。
恰恰是因为这个原因,蒙古帝国的征服者在征服四方的同时,也拜倒在各地被征服者的文化面前。
这导致蒙古人有的信仰东正教、有的信仰伊斯兰教、有的信仰佛教,区别仅在于,他们更接近哪个宗教的强势区域。
多达纳波的进军路线
公元1239年(藏历土猪年,南宋嘉熙三年),蒙古帝国凉州王阔端派遣手下大将多达纳波率军循唐蕃古道,取道玉树、昌都、那曲、当雄攻至前藏。
这是蒙藏两个民族间第一次交锋,但这种交锋表现出来的是,蒙古人对藏族人的单方面屠杀。
公允地说,此时的吐蕃确实不再是当年那个疆域横跨万里,辉煌豪劲令唐朝皇帝不安枕席的吐蕃王朝了。
数百年的领主割据,加之林立的教派,将吐蕃疆土切割成了无数的碎片,就像一个完美精致的花瓶,碎裂后虽然每一个碎片都极尽华美,但再想重新粘和起来却是难上加难。
在屠杀了500多名僧人,损毁了几座寺院后,蒙古人的立威收到了效果,难以形成合力的西藏教派势力,不得不屈服于蒙古人的刀锋,向蒙古人献上图册和户牍表示臣服。[5]
公元1247年(南宋理宗,淳祐七年),西藏代表萨迦派的高僧萨迦·班智达带着两个侄子八思巴和恰那多吉,赶赴凉州与阔端会盟,史称“凉州会盟”。
凉州会盟是蒙藏关系史上最重要的事件之一,随后萨迦·班智达以《萨迦·班智达致蕃人书》的方式,向全吐蕃宣布了二者的从属关系。[6]
自此,广大西藏地区第一次纳入了中央帝国的版图。换句话说就是,蒙古人完成了对吐蕃的统治。随后,他们在藏区设置管理机构、划分十三万户、多次清查户口(括户)、修筑驿站、整理道路、派驻军队、直至直接派兵打击不愿臣服的教派和家族势力(“止贡林洛”和“贡嘎桑布之乱”)[7]。
以上政策和事件足以说明,蒙元帝国在吐蕃地区的统治是清晰并强有力的。
但在蒙古人征服藏族的同时,逆向的思想征服也在不断深入和推进之中。早在凉州会盟期间,萨迦·班智达敏锐的发现,蒙古人对各种宗教系统呈现一种很开放的态度,愿意接受各种宗教思想。
凉州城佛教、道教、伊斯兰教,甚至基督教都有各自祈祷场所,并且各种信仰之间能够和平的相处。
出现这种情况,其实也不难理解,蒙古帝国时期蒙古人对很多新事物又都非常强烈的好奇心,并不想某些人想象的那么封闭。
他们对身边出现的各种新资源、新技术都能很好的加以利用,宗教系统不过其中之一。毕竟,原来自己没有,反倒没那么抵触。
随着萨迦·班智达出手,用藏医和精神疗法治好了阔端的宿疾[8],他成了凉州的“祭天长老”,并在各种宗教系统中超越萨满教获得优先祈祷权和首座地位。[9]
而后,八思巴和忽必烈的亲密关系,让藏传佛教更上层楼。1264年(元至元元年),元朝设总制院(后改为宣政院),八思巴领总制院事,“总制院者,掌浮图氏之教(佛教),兼治吐蕃之事。”[10]
他在回藏区之前,忽必烈特意颁布了“珍珠诏书”。这份保存在萨迦寺的珍珠诏书中,不但明确了八思巴的领导权,还特意写明了藏传寺院和僧人的特殊地位,即便是元朝钦派的“金字使者”也不得冒犯。
忽必烈的珍珠诏书
而后当1270年,八思巴第二次向忽必烈授予密宗灌顶。忽必烈又将八思巴的地位由“国师”晋升为“帝师”,赐封号为“普天之下,大地之上,西天子,化身佛陀,创制文字,护持国政,精通五明班智达八思巴帝师”,或称“帝师大宝法王”。[11]
受此二人关系的影响,有元一代蒙古人政权对蕃僧的优待,甚至达到了纵容的地步。不知大家注意过没有,金庸先生在射雕系列小说中对蕃僧的描写多有贬抵。
并不是金庸先生对藏传佛教有什么偏见,而是影射出了宋元时期蕃僧的嚣张地位。凭借蒙古统治者对其的尊崇,蕃僧确实做出了很多令人发指之事,《元史》屡见不鲜的“当街殴打驸马、咆哮公堂、爆锤州官”都是小意思。
身为江南释教总摄的蕃僧杨琏真迦,遍掘南宋诸帝、后、公、侯、卿、相陵墓,“凡发冢一百有一所,戕人命四”。[12]
即便如此,民怨鼎沸的他却一直官运亨通,直到丞相桑哥倒台,他才被牵连入狱。但不久,忽必烈便“贷之死”,“给还其人口、土田”,其子杨暗普晋升为宜政院使。
必须要承认一点,蒙古人对吐蕃的征服是有预谋、有计划,是必然的,而藏族人和藏传佛教的反向征服,则更像是个人行为,有不确定性!以当时蒙元帝国和吐蕃的硬实力对比,这种征服不过是早晚的事,即便没有阔端对西南地区的谋划,换任何一个蒙古首领,吐蕃都无力对抗蒙古帝国。因此,这种征服是一个必然性事件。
反观藏传佛教对蒙古人精神上的征服,却带有一定的不确定性。因为,出现这种情况必须基于蒙古人宗教系统的原始,如果蒙古人已固有了一个完备的高级宗教系统,那藏传佛教能否取得成功并不一定。
所以,吐蕃的软实力征服是并没有出现明确的计划或实施方案,更多的是凭借藏传高僧的个人魅力,在各个蒙古势力之间游刃,寻机推广自己思想,萨迦·班智达是如此、八思巴是如此、噶玛拔希(噶玛噶举派高僧,第一位转世的活佛)也是如此,唯一区别仅在于萨迦派正确选择了队伍,而噶玛噶举派选错了。
综上所述,如果您认同“核心价值观”和“文化影响力”等“软实力”的“征服”也算征服的话,那蒙藏之间的征服便是一种双向的征服。藏族人身体上被蒙古人统治,但精神和信仰系统上则正好相反。但有一点需要注意,今天蒙古族普遍藏传佛教并不是萨迦·班智达、八思巴和噶玛拔希等几位推广必然结果。
任何事物都是有反复、有波折的,尤其是将一件事情放在已百年为衡量尺度的漫长历史中。
元朝在统治中原不到百年后,草原牧区的藏传佛教迅速衰落,萨满教一度重新回归。
之后,三世达赖索南嘉措和俺答汗在青海仰华寺会晤,藏传佛教才再次在蒙古王公势力扶持下复起,之后格鲁派又选择了一个蒙古族王公云丹嘉措(俺答汗曾孙)作为四世达赖更加深了二者之间的关系。黄教(藏传佛教格鲁派)在蒙古地区独大与此不无原因,而在萨班、八思巴的时代,格鲁派还远远没有出现。
所以,纵观中国历史,蒙藏之间的“互相征服”,或称之为“合流”,其实发生了两次。两次的代表性事件,一个是萨班与阔端的“凉州会盟”,另一个是索南嘉措与俺答汗的“青海之晤”。
参考书目:[1]、《唐蕃关系史研究》_林冠群;
[2]、《现代汉语词典》_吕叔湘、丁声树主持编撰;
[3]、《元史·塔塔统阿传》_宋濂、赵埙、王祎编著 (明);
[4][8]、《萨迦世系史》__阿旺贡噶索南 著__陈庆英、高禾福、周润年(译注)
[5]、《西藏历代的边事、边政与边吏》_张云;
[6]、《阔瑞与萨班——凉州会谈》__樊保良,水天长;
[7]、《论元代在西藏地方建政立制的基础》_张云;
[9]、《西藏通史》__陈庆英、高淑芬;
[10]、《元史·桑哥传》_宋濂、赵埙、王祎编著 (明);
[11]、《帝师八思巴传》__ 陈庆英译;
[12]、《元史·世祖本纪》
[13]、《略论杨琏真伽和杨暗普父子》、《再论元代河西僧人杨琏真加》__ 陈高华;
6. o型血剧情介绍?
一场开学典礼汇聚了单亲家庭的冰(塔塔·杨 Tata Young 饰)、富裕家庭的本(查克利·彦纳姆 Shahkrit Yamnarm 饰)、文艺青年阿德(雷·麦克唐纳 Ray MacDonald 饰),以及富家小姐枫和爱好写诗的丛璞,5人在献血活动中得知了大家都是O型血,因此结成了“O型血”小组开始了大学四年丰富多彩的生活。
一次意外使得本与冰走到了一起,可是阿德也一直注视着冰,而枫更毫不掩饰对本的爱慕。毕业前夕阿德因为吃醋引发冲突被学校开除去了美国,丛璞爱上了一个成熟男子。在枫坚持不懈的勾引之下,本终于把持不住与枫发生了关系,而冰刚好撞破了这一幕,好好的5人组面临着分裂。
冰心灰意冷地决定离开泰国,正当她快离开的时候知道了枫急需输血生命垂危的消息,而她的血型正还是枫急需的阴性O型血……几年之后本终于把戒指套在了枫的手上,丛璞事业有成,而成为摄影师的阿德带回来冰的消息……
7. 四川给世人最大的印象有哪些?
一说到四川那话就长了,那就犹如滔滔黄河之水天上来,奔流到海不复还啊!一说到四川,第一想到的就是,吃!对、就是吃在中国,味在四川。要想吃遍天下美食,请到大美四川来!
四川是媳妇当家,川妹子厨艺个个都是行家里手样样都有绝活,无论是煎炒烹炸卤,蒸煮烧焖炖,花样肯定不同,色香味美俱全,见了就让人垂涎欲滴,吃到嘴里更是回味无穷,爽歪歪美滋滋的,心里乐开了花。用四川话说,就是安逸惨了巴适得板,,,大家先轻松一下,看用四川话是怎样撩妹子的?(要收拾得称头一点哈)来来,走过路过千万不要错过,来来,一品鲜,二品香,三品脸上笑开花。来来,妹儿来嘛,来尝一尝哥老官的拿手绝艺,家传配方,秘不外传,好吃不要钱哦,,,哥哥真的啊,莫豁我哦,哪个儿豁你,妹儿长得那么乖,豁别个也不得豁妹儿噻,,,妹儿尝了味道怎么样嘛?嗯,还真是不错,味道不摆了。看看咋样哥老官没有豁你嘛,嗯,是的。那妹儿我们两个耍个朋友嘛,二天耍成了吗,哥哥天天给妹儿弄香香吃,挣到钱钱都给妹儿花,买大房子,八个缸四个轮子的大车子(冒皮皮打飞机)都给妹妹要得不?!哎呀,好羞人哟,人家人家脸皮薄,人家才刚刚认识你,,,这样子嘛,你先让人家考虑考虑好不好嘛,我先加你微信好友嘛,,,(这是已经有点意思了),,,
言归正传,实际上这些都还只是上桌前的开味菜,每逢生辰节气假日喜事,真正厉害的"粑耳朵“就会出场了,粑耳朵是四川好老公好丈夫好爸爸的代名词。四川的第一道名菜首推"回锅肉",可不要小看这不起眼的"五花肉”哦,粑耳朵出马一个顶俩,像是有魔力,一块半肥五花肉,千变万化百种味。四川人隔三差五谁家里不弄两盘回锅肉来暖暖胃啊?
而且四川人还对面食情有独钟,因为四川人的祖先来自全国各地。全国各地的风味小吃面馆在四川遍地开花。四川本地的有担担面、甜水面、渣渣面、燃面、切面、扯面、凉面、伴面、手擀面、榨榨面、麻哥面、奶汤面、清汤面,酸汤面、豆汤面、鸡丝面,银丝面、香菇面、杂酱面、臊子面、肉丝面、牛肉面、羊肉面、鳝丝面、鱼香肉丝面、麻辣面、兔子面、肥肠面、猪肝面、卤肉面、煎蛋面、长寿面、以上面食大家多有吃过或耳闻,但也有一两种面食却是养在深闺人未识啊!铺盖面有几人吃过阿或听说过,☺️☺️吃过铺盖面的那也就算是老成都了,最后这道面食那就霸道了,光听名字就让人有无限遐想思绪万千,,,勾魂面!!!怎么样有点意思吧。
想给大家报报菜名的,确实是四川菜名太多太奇,怕占用太多时间,只好作罢。你来一趟四川就知道吃在中国,味在四川。要想吃得舒心,吃得称心,吃得开心,吃得巴适,吃得安逸,吃遍人间美味,那就请你到四川,说一千道一万,不如你亲身到实地来体验。四川好玩的,好吃的太多,山水甲天下,风光无限美。什么名山呀大川呀,水天一色,云海仙踪。临峰处极目远眺,大河奔流惊涛拍岸,卷起千重浪。穿峡谷栈道一线天,过大渡桥横铁索寒。怪石嶙峋峰,危岩苍劲松,天坑连石窟,地缝藏溶洞,大自然的鬼斧神工造就了四川的梦幻奇景旖旎风光,来四川一游乐不思归难忘奇妙之旅,令人大开眼界。什么古城老庙呀,古塔钟楼,古镇遗风,古风古迹古色古香,让人流连忘返。望江楼上望江流,红船云浪渔歌晚。(望江楼薛涛幽居之地,)古历史上第一位官封女校书,俗称刀笔吏!薛涛是古蜀四大才女之一与元稹的一段错爱凄美哀怨令人唏嘘不已,,,元稹,曾经沧海难为水,除去巫山不是云,不知害苦了世间多少痴情女子,,,烟水茫茫,相思何及!望江楼一对联,古井冷斜阳,问几树枇杷,何处是校书门巷?
大江横曲槛,占一楼烟月,要平分工部草堂。
薛涛大家闺秀出自名门,打小聪明伶俐,惠质兰心。待到二八芳龄时已是亭亭玉立明眸皓齿楚楚动人了。她熟读百家,诗章词华,文采斐然,可惜是父母早亡,家道中落。晚景以蝉自喻,露涤清音远,风吹数叶齐。声声似有接,各在一枝栖。让人不禁悲从中来。
浣花溪畔草堂寺,百花潭边杜少陵。这是诗圣在成都度过的美好时光!我们再来回味欣赏诗圣杜甫的千古不朽名句!
国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心,烽火连三月,家书抵万金。
白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。
三顾频繁天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。
四川景色迷人,红楼春梦花桥流水,阆苑仙葩美玉无瑕。登高望远处,水墨丹青如诗如画。天险雄关,峡谷急流,沟壑纵横,寒潭深渊尽收眼底。松间明月照,石上清泉流,林海松涛,鹤鸣猴戏,好一幅壮美画图,大美四川恰如人间仙境。四川地大物博有多种气候,适合各种动植物繁衍生息,真正的是花开四季不败,瓜果满山遍野。山路弯弯曲径通幽,雪山草原茶马古道。远山峰峦叠翠,绝壁飞珠溅玉,湖光倒影碧浪飞舟。峨眉山佛光普照,九寨沟梦幻之旅。要不国宝大熊猫为啥只有四川才有呢☺️!四川欢迎你,成都欢迎你!
四川是移民大省,历史上经历过三次人口大迁移,父老乡亲们来自全国各地,携家带口离开故土来到四川,他们带来了新的工艺,新的思想,有力促进了四川各行各业的发展。所以成都是最不排外的大城市。四川历代名人辈出,两千多年前蜀郡太守李冰父子治水,改变了古蜀国的洪水祸患之苦,由灾害变为美丽富饶的天府之国,为四川的壮大奠定了坚实基础。为纪念李冰父子后人建有二王庙。二王庙古建筑群坐落在今都江堰西门外的玉垒山麓,是世界文化遗产的重要组成部分,是著名的旅游观光胜地。来自海内外的朝拜者香客络绎不绝,香火四季不断。后人尊李冰父子为川主。
再来谈一谈抗日战争,二战时期,小日本鬼子杀气腾腾所到之处所向无敌。可川军是有血性的,350万四川儿郎上战场,刺刀见红与鬼子展开了血战。小日本鬼子硬是没有踏进四川半步。都江堰水利工程灌溉了川西坝子的万顷良田,四川也成了战略大后方,自古为兵家必争之地。讲一段传奇,(一)汉高祖刘邦据汉中守四川休养生息,开学堂、勤耕种、广积粮、缓称王、轻税赋,屯兵造器于川内,只用了四年时间就大败项羽,天下归心江山一统。(二)刘备称帝定都成都,诸葛亮六出祁山,中原争霸三国鼎足而立。四川盆地地里位置优越,得天独厚。开明王朝,建城三千年,一年成邑,二年成都,故名成都。成都一直是各朝代的州郡治所,汉为全国五大都会,唐为中国最发达的工商业城市之一,也是世界上第一种使用纸币的古城、“交子“。史称扬一益二。一说的是烟花三月下扬州,二说的是锦江春色来成都。历代都是中国的历史名城,十大古都之一。
都江堰水利工程浩大,堪称古今传奇,从此四川川西坝子成都平原水旱从人不知饥馑。都江堰水利工程的伟大之处不仅仅只是改变了四川因水而害,因水而兴,而是保障了长江中下游的米粮之仓。从此中华走向鼎盛傲然屹立于世。秦皇汉武天之骄子威名远播,唐宗宋祖功高盖世纵横四海,巍巍中华万国来朝八方臣服,无敌于天下。
问道青城山,拜水都江堰。四川的历史底蕴深厚,文化传统博大精深绚丽多彩。一代女皇武则天,(出生地古利州,今四川广元)古代四大美人杨玉环,姿色丰艳,善歌舞,通音律,为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。有多美,《长恨歌》里有传唱。杨家有女初长成,养在深闺人未识。蜀江碧水蜀山青,天生丽质难自弃。回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。杨贵妃被后世誉为中国古代四大美女之一。其籍贯存在争议,主要有五种说法:虢州阌乡(今河南灵宝)、蒲州永乐(今山西永济)、弘农华阴(今陕西华阴)、容州(今广西容县)蜀州(今四川成都下辖崇州)),但其父杨玄琰在蜀州做官多年,杨玉环出生于古蜀州今崇州,属成都下辖这一点没多大争议。一骑绝尘妃子笑,无人知是荔枝来。风流才子大司马,绝色狂妃赵飞燕。(赵飞燕四川苍溪人)
浪漫主义诗人,诗仙李太白(四川绵阳江油人),蜀道难,难于上青天。十步杀一人,千里不留行。(没看出浪漫,多了一些侠气与豪放)苏东坡豪放派大词人,唐宋八大家,千古才子(四川眉山人)《江城子》摘部分:十年生死两茫茫,不思量自难忘。相顾无言,惟有泪千行。(也没看出豪放)这一首《念奴娇.赤壁怀古》堪称词章经典,豪气冲天,句句精彩绝伦,不愧千古名句!大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。司马相如与卓文君。汉赋词宗,汉大文人。一曲凤求凰,千载入史册。卓文君古代四大才女之一。(四川邛崃人)愿得一心人,白首不相离。问情为何物,直教人生死相许。一首白头吟传唱至今!
四川人杰地灵虎踞龙盘,新中国开囯十大元帅占其四。八路军总司令,朱德朱老总,十大元帅之首。陈毅、聂荣臻、刘伯承。十大将,罗瑞卿四川南充人。新中国开国元勋之一,改革开放总设计师,一代伟人邓小平同志四川广安人!(未完待续)
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