大众文学(是大众的检验还是精英的检验)
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2023-11-26
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1. 大众文学,是大众的检验还是精英的检验?
这个问题回答起来很难。
因为一部经典产生的时候,谁都不知道它能否成为经典,谁也没有能力让它成为一部经典。
经典的流通离不开大众的传播,也离不开精英们的不断发掘它的内涵。
我们今天看到的四大名著,有几本书在当时是禁书,是当时政府封杀的对象,人也是一种神奇的动物,越是禁止的,反而会更流行,政府费劲心思的销毁的书籍,在民间的知名度越广,从某种意义上讲,政府的行为更加推广了它要禁止的书籍。
红楼梦问世之后不久,政府查封。民间的一些书商冒死刻印,为什么?因为有利可图,慢慢地传播开来,我们承认,红楼梦问世耗费了曹雪芹太多的心血,可是没有大众的口口相传,没有政府的推波助澜,它的影响力会小很多。
金庸先生的小说在刚出版的时候,也是被排斥在文学圈之外,因为在许多人的心目中武侠小说太粗俗,适合下层人民茶余饭后的消遣,但是金庸先生是心有不甘的,堂堂的香江才子,写出来的东西怎么能仅仅流传于三教九流,所以他的作品融入和中国传统文化和西方写作手法,就算如此,很长一段时间也只能是消遣,靠着影视传播,这也是大众的功劳。
法国大文豪大仲马的小说基督山伯爵(基督山恩仇录)也是通俗小说,英国的毛姆在当时就是畅销小说家,包括陪跑的村上春树也是畅销小说家。他们都是被大众认可,慢慢地上升到名著的行列。
所以我的观点是没有大众,经典会被淹没,没有精英,经典就不会体现出超越时代的价值。
2. 大众的文艺水平是否在退步影视音乐美术文学等?
大众的文艺水平在进步,这表现在人们用于文世生活的时间增加、资金投入增多,民众涉及的文艺领域更广。数据能证明这一点,手机阅读量、电影票房、音乐会举办频次、歌曲在线收音量、美术作品量、美术展举办量、在线小说阅读量等都在增加。
文艺器材的销售量,也能侧面说明民众的文艺水平提升,特别是价格较高的乐器、摄影器材、表演和运动装备的销量越来越大,大众对文艺的爱好舍得花钱,时间和精力投入比以往更多,表明大众对文艺的态度,已经从消费性欣赏向参与艺术创作方向升级,代表着大众文艺水平的整体进步。
与被动性欣赏总量增加、文艺器材消费上升同步,各类艺术辅导班、艺术团体越来越多,文艺产业开始兴起。其中虽不乏中小学生特长教育,或艺考生辅导,但终归是全社会文艺活动的一部分,而且是按专业化轨道提升了社会整体的文艺水平。
大众文艺水平也存在退步的问题,主要是文艺产业化后,文艺生产者、传播者、消费者三方急功近利的博弈造成的。
以东北二人转为例,本是唱腔婉转、填词精妙的优秀剧种,深受中老年人喜爱。怎奈中老年人消费能力不强,二人转的舞台搬到了酒吧夜场,中老年人没钱进不去,只能窝在沙发上看宫斗剧、抗日神剧。分析收视率,导演认为观众愿意看这些,于是继续拍宫斗剧和神剧,基于成本和风险考虑,没有谁愿意用高质量文艺产品,对大众的文艺欣赏水平进行引导和培育。
到酒吧夜场看二人转的一波人以地方大款、土豪居多,对传统地方戏没有兴趣,更没有情怀,二人转不过是应酬狂饮后的消遣工具。对于消遣娱乐这种商业需求,舒缓的唱腔自然不够刺激,那就代之以流行歌曲,流行歌曲不够刺激加上电声摇滚,电声摇滚还不够刺激,那就装扮奇异、翻跟斗、打嘴巴子、讲黄段子,不断加刺激品剂量,直到这种艺术样式所能承载的极限,同时把传统文艺精华糟蹋得面目全非。
3. 文言文是古代的大众语言还是文学语言?
文言文在古代是属于书面用语,并非普通大众的口头用语,因为古代社会,平民百姓受教育程度是非常低的。
那什么是书面用语?阮文在《文言说》中说的很清楚:“古人以简策传事者少,以口舌传事者多;以目治事者少,以口耳治事者多。故同为一言,转相告语,必有愆语。是必寡其词,协其音,以文其言,使人易于记诵,无能增改,且方言俗语杂于其间,始能达意,始能行远。”
阮文的这段话本身就是文言文,释成白话文如下:
“古人没有笔墨纸砚的便利,往往铸金属或是刻石,才可以传到久远;那著在简策的,也有漆书刀削的劳苦;不像现在人的落笔几千言,讲事情很容易啊。许慎的《说文解字》上说:“直言叫言,论难叫语。”《左传》上说:“言而没有文,流传得不远。”这为什么呢?古人用简策来传事的少,用口舌来传事的多,用眼睛来治事的少,用耳朵来治事的多。所以同样是一句话,转辗互相告诉,一定有错误的。这就要求节省言词,调和音韵,把言语做成文章,使人家容易记诵,不能增改,并且没有俗语夹杂在中间,才能达出意思,才能行到远地方。”
4. 为什么诸如郭敬明这种畅销的作家和王小波这种大众喜欢的作家没有获得诺贝尔文学奖?
首先,诺贝尔奖并不是一个以畅销或者大众喜爱程度为标准的奖项,它对于获奖作者的作品有着相对严肃而高等的文学标准。作为一个世界性奖项,诺奖所奖励的作者作品都要在价值上具有全人类的普世性。在诺贝尔文学奖的历史上,并不是每一位获奖者都拥有巨大的市场号召力,有些更是完全不被普通读者熟悉。甚至有许多在文学史上拥有重要地位的作家,都未能进入这份名单,比如托尔斯泰、卡夫卡、昆德拉。同时,尽管诺奖一直宣称自己没有任何政治立场,但以往的评选结果还是经常流露出某种政治性,对于中国而言,郭敬明和王小波显然都不具有这种意义,反观2012年的得主莫言,其《蛙》《生死疲劳》等都对于中国现实有着极强的批判性,而呼声一直颇高的北岛、阎连科身上更是具有很强的政治色彩。
其次,华语文学在世界文学版图上仍然处于边缘地位。只是想进入诺奖的关注范围,就需要依靠可观的译本作为基础。在这一点上,郭敬明和王小波连入围的可能性都微乎其微。
第三,诺奖章程规定候选人是由各国文学院院士、大学和其他高等学校的文学史和语文教授、历年的诺贝尔奖金获得者和各国作家协会主席推荐的。也就是说入围者首先要被世界范围内的文学专业人士认可,郭敬明尚且未被中国的文学专业领域认可,又何谈世界,而王小波生前始终徘徊在主流文学圈之外,只是一个民间写作者,与文学界鲜有交往,也不可能获得推荐的机会。
第四,诺奖还未颁给过去世的作家。王小波1997年去世,其引发的热潮是在他身后形成的,就算王小波由此进入了诺奖视野,他也不可能有机会拿到奖牌了。
第五,如果郭敬明都能得诺奖的话,那村上春树也就不会陪跑这么多年了。
5. 如何理解文学大众化?
在当今社会,文学大众化已经实现。文学在现代社会各领域应该是无处不在,如领导讲话时不时地引经据典,时不时地运用一些文学语音,一是显示其文化修养和文学水平,二是附庸风雅彰显儒雅之气,三是提升讲话技巧和水平,四是吸引听众活跃气氛。这仅举讲话一例,就足够彰显了文学的大众化了。当然,还有其他的领域。比如说一句极富诗意色彩的广告词,就能判定它的文学属性。在我的家乡南充,就以"嘉陵江畔最柔美的身段",其文学的韵味和意境就非常的深厚。当然,高雅的纯文学还是有一定高供的,不是每一个人都能够懂得的。文学既有下里巴人,又有阳春白雪。雅俗共赏,百花齐放是当代文学大众化的主要特征。
6. 为什么莫言成为了诺贝尔文学奖获得者后?
谢谢邀请。
首先,得了诺贝尔奖的无论如何都不会差,买一本又何妨。
再回到这个问题,莫言没有获得诺贝尔奖之前,有多少人知道他呢?谁宣传他呢?谁推荐他呢?很多的书都是这样,如果不是各种榜单的推荐,只是专注于课本的我们怎么会知道《霍乱时期的爱情》《人间失格》《追风筝的人》等等。很多东西都是这样,电影,音乐,美术作品等等。读书也一样啊,十年寒窗无人闻,一举成名天下知啊。我们很少能伴随他们成长,我们只能在他们成名成家的时候欣赏他们、仰视他们。
单说看书,可能大众也都有从众的心理,像刚热映的电影一般,它会成为一段时间内人们的谈资,热议的主题,如果不看看,怎么和大家交流呢。显得自己不够潮。不读诺贝尔获奖者的作品那还能叫读书人么,家里没有几本诺贝尔的获奖作品,显得没有书卷气。
也可能我们依赖专家的推荐。想读书,又不知道从哪里开始,书海浩瀚,烂书也太多,无从选择,怎么绕过这些坑呢?看看有名的书,有名的作家的书,这总不会太差,不会难看。有时候和这本书没有缘分,读不下去,也很少有人会怀疑书不好,总是会怀疑自己水平不够,理解不了。
也有可能,我们好奇。这个人的书到底好在哪里?为什么会得到人们的追捧?为什么能的诺贝尔奖,牛在哪里?抱着好奇的心态,买来看看。
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1. 大众文学,是大众的检验还是精英的检验?
这个问题回答起来很难。
因为一部经典产生的时候,谁都不知道它能否成为经典,谁也没有能力让它成为一部经典。
经典的流通离不开大众的传播,也离不开精英们的不断发掘它的内涵。
我们今天看到的四大名著,有几本书在当时是禁书,是当时政府封杀的对象,人也是一种神奇的动物,越是禁止的,反而会更流行,政府费劲心思的销毁的书籍,在民间的知名度越广,从某种意义上讲,政府的行为更加推广了它要禁止的书籍。
红楼梦问世之后不久,政府查封。民间的一些书商冒死刻印,为什么?因为有利可图,慢慢地传播开来,我们承认,红楼梦问世耗费了曹雪芹太多的心血,可是没有大众的口口相传,没有政府的推波助澜,它的影响力会小很多。
金庸先生的小说在刚出版的时候,也是被排斥在文学圈之外,因为在许多人的心目中武侠小说太粗俗,适合下层人民茶余饭后的消遣,但是金庸先生是心有不甘的,堂堂的香江才子,写出来的东西怎么能仅仅流传于三教九流,所以他的作品融入和中国传统文化和西方写作手法,就算如此,很长一段时间也只能是消遣,靠着影视传播,这也是大众的功劳。
法国大文豪大仲马的小说基督山伯爵(基督山恩仇录)也是通俗小说,英国的毛姆在当时就是畅销小说家,包括陪跑的村上春树也是畅销小说家。他们都是被大众认可,慢慢地上升到名著的行列。
所以我的观点是没有大众,经典会被淹没,没有精英,经典就不会体现出超越时代的价值。
2. 大众的文艺水平是否在退步影视音乐美术文学等?
大众的文艺水平在进步,这表现在人们用于文世生活的时间增加、资金投入增多,民众涉及的文艺领域更广。数据能证明这一点,手机阅读量、电影票房、音乐会举办频次、歌曲在线收音量、美术作品量、美术展举办量、在线小说阅读量等都在增加。
文艺器材的销售量,也能侧面说明民众的文艺水平提升,特别是价格较高的乐器、摄影器材、表演和运动装备的销量越来越大,大众对文艺的爱好舍得花钱,时间和精力投入比以往更多,表明大众对文艺的态度,已经从消费性欣赏向参与艺术创作方向升级,代表着大众文艺水平的整体进步。
与被动性欣赏总量增加、文艺器材消费上升同步,各类艺术辅导班、艺术团体越来越多,文艺产业开始兴起。其中虽不乏中小学生特长教育,或艺考生辅导,但终归是全社会文艺活动的一部分,而且是按专业化轨道提升了社会整体的文艺水平。
大众文艺水平也存在退步的问题,主要是文艺产业化后,文艺生产者、传播者、消费者三方急功近利的博弈造成的。
以东北二人转为例,本是唱腔婉转、填词精妙的优秀剧种,深受中老年人喜爱。怎奈中老年人消费能力不强,二人转的舞台搬到了酒吧夜场,中老年人没钱进不去,只能窝在沙发上看宫斗剧、抗日神剧。分析收视率,导演认为观众愿意看这些,于是继续拍宫斗剧和神剧,基于成本和风险考虑,没有谁愿意用高质量文艺产品,对大众的文艺欣赏水平进行引导和培育。
到酒吧夜场看二人转的一波人以地方大款、土豪居多,对传统地方戏没有兴趣,更没有情怀,二人转不过是应酬狂饮后的消遣工具。对于消遣娱乐这种商业需求,舒缓的唱腔自然不够刺激,那就代之以流行歌曲,流行歌曲不够刺激加上电声摇滚,电声摇滚还不够刺激,那就装扮奇异、翻跟斗、打嘴巴子、讲黄段子,不断加刺激品剂量,直到这种艺术样式所能承载的极限,同时把传统文艺精华糟蹋得面目全非。
3. 文言文是古代的大众语言还是文学语言?
文言文在古代是属于书面用语,并非普通大众的口头用语,因为古代社会,平民百姓受教育程度是非常低的。
那什么是书面用语?阮文在《文言说》中说的很清楚:“古人以简策传事者少,以口舌传事者多;以目治事者少,以口耳治事者多。故同为一言,转相告语,必有愆语。是必寡其词,协其音,以文其言,使人易于记诵,无能增改,且方言俗语杂于其间,始能达意,始能行远。”
阮文的这段话本身就是文言文,释成白话文如下:
“古人没有笔墨纸砚的便利,往往铸金属或是刻石,才可以传到久远;那著在简策的,也有漆书刀削的劳苦;不像现在人的落笔几千言,讲事情很容易啊。许慎的《说文解字》上说:“直言叫言,论难叫语。”《左传》上说:“言而没有文,流传得不远。”这为什么呢?古人用简策来传事的少,用口舌来传事的多,用眼睛来治事的少,用耳朵来治事的多。所以同样是一句话,转辗互相告诉,一定有错误的。这就要求节省言词,调和音韵,把言语做成文章,使人家容易记诵,不能增改,并且没有俗语夹杂在中间,才能达出意思,才能行到远地方。”
4. 为什么诸如郭敬明这种畅销的作家和王小波这种大众喜欢的作家没有获得诺贝尔文学奖?
首先,诺贝尔奖并不是一个以畅销或者大众喜爱程度为标准的奖项,它对于获奖作者的作品有着相对严肃而高等的文学标准。作为一个世界性奖项,诺奖所奖励的作者作品都要在价值上具有全人类的普世性。在诺贝尔文学奖的历史上,并不是每一位获奖者都拥有巨大的市场号召力,有些更是完全不被普通读者熟悉。甚至有许多在文学史上拥有重要地位的作家,都未能进入这份名单,比如托尔斯泰、卡夫卡、昆德拉。同时,尽管诺奖一直宣称自己没有任何政治立场,但以往的评选结果还是经常流露出某种政治性,对于中国而言,郭敬明和王小波显然都不具有这种意义,反观2012年的得主莫言,其《蛙》《生死疲劳》等都对于中国现实有着极强的批判性,而呼声一直颇高的北岛、阎连科身上更是具有很强的政治色彩。
其次,华语文学在世界文学版图上仍然处于边缘地位。只是想进入诺奖的关注范围,就需要依靠可观的译本作为基础。在这一点上,郭敬明和王小波连入围的可能性都微乎其微。
第三,诺奖章程规定候选人是由各国文学院院士、大学和其他高等学校的文学史和语文教授、历年的诺贝尔奖金获得者和各国作家协会主席推荐的。也就是说入围者首先要被世界范围内的文学专业人士认可,郭敬明尚且未被中国的文学专业领域认可,又何谈世界,而王小波生前始终徘徊在主流文学圈之外,只是一个民间写作者,与文学界鲜有交往,也不可能获得推荐的机会。
第四,诺奖还未颁给过去世的作家。王小波1997年去世,其引发的热潮是在他身后形成的,就算王小波由此进入了诺奖视野,他也不可能有机会拿到奖牌了。
第五,如果郭敬明都能得诺奖的话,那村上春树也就不会陪跑这么多年了。
5. 如何理解文学大众化?
在当今社会,文学大众化已经实现。文学在现代社会各领域应该是无处不在,如领导讲话时不时地引经据典,时不时地运用一些文学语音,一是显示其文化修养和文学水平,二是附庸风雅彰显儒雅之气,三是提升讲话技巧和水平,四是吸引听众活跃气氛。这仅举讲话一例,就足够彰显了文学的大众化了。当然,还有其他的领域。比如说一句极富诗意色彩的广告词,就能判定它的文学属性。在我的家乡南充,就以"嘉陵江畔最柔美的身段",其文学的韵味和意境就非常的深厚。当然,高雅的纯文学还是有一定高供的,不是每一个人都能够懂得的。文学既有下里巴人,又有阳春白雪。雅俗共赏,百花齐放是当代文学大众化的主要特征。
6. 为什么莫言成为了诺贝尔文学奖获得者后?
谢谢邀请。
首先,得了诺贝尔奖的无论如何都不会差,买一本又何妨。
再回到这个问题,莫言没有获得诺贝尔奖之前,有多少人知道他呢?谁宣传他呢?谁推荐他呢?很多的书都是这样,如果不是各种榜单的推荐,只是专注于课本的我们怎么会知道《霍乱时期的爱情》《人间失格》《追风筝的人》等等。很多东西都是这样,电影,音乐,美术作品等等。读书也一样啊,十年寒窗无人闻,一举成名天下知啊。我们很少能伴随他们成长,我们只能在他们成名成家的时候欣赏他们、仰视他们。
单说看书,可能大众也都有从众的心理,像刚热映的电影一般,它会成为一段时间内人们的谈资,热议的主题,如果不看看,怎么和大家交流呢。显得自己不够潮。不读诺贝尔获奖者的作品那还能叫读书人么,家里没有几本诺贝尔的获奖作品,显得没有书卷气。
也可能我们依赖专家的推荐。想读书,又不知道从哪里开始,书海浩瀚,烂书也太多,无从选择,怎么绕过这些坑呢?看看有名的书,有名的作家的书,这总不会太差,不会难看。有时候和这本书没有缘分,读不下去,也很少有人会怀疑书不好,总是会怀疑自己水平不够,理解不了。
也有可能,我们好奇。这个人的书到底好在哪里?为什么会得到人们的追捧?为什么能的诺贝尔奖,牛在哪里?抱着好奇的心态,买来看看。
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