不知亡国恨(真正不知道亡国恨的是什么人)
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2023-10-27
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1. 不知亡国恨,真正不知道亡国恨的是什么人?
首先更正一点,是杜牧的《泊秦淮》,而非杜甫。
“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”,这是杜牧回忆昔日扬州放荡生涯的忏悔之作。彼时的杜牧,在淮南节度使牛僧孺幕府任职,居住在“二分明月”的扬州古城。他白日应付于抑郁不得志的幕府生活,夜晚却流连于红粉脂香里醉生梦死。
从唐文宗大和七年至九年(833-835年),杜牧写下了无数与扬州歌女有关的著名诗篇。而这些狎妓冶游之作,不全是纵情声色的放浪形骸,还有醉生梦死之后的历史兴亡之叹,这首著名的《泊秦淮》就是其中重要的代表之作:
烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。
尤其末句的“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”,一语戳破了封建贵族官僚在声色犬马之中醉生梦死的丑陋嘴脸,荒淫无度,昏庸至极。真正不知亡国恨的人,自然不是被人驱使吟唱的歌女,而是只知道寻欢作乐的封建官僚。
“为什么不是商女”,我们逐层来分析,首先来探讨商女和《后庭花》的关系。
首先,商女并非指商人妻女,而是指被封建官僚赏玩的歌女。
白居易的《琵琶行》有云,“曲罢曾教善才伏,妆成每被秋娘妒”。而“商女”,也被称作秋娘,是唐代歌妓女伶的统称。具体来讲,“商女”里的“商”,并非”商人”之“商”,而是中国传统文化“五声”里的“商”音。
《周礼·春官》:“皆文之以五声,宫商角徵羽。”我国古代以五音配合四季,其中商音凄怆,与秋天肃杀之气相应,被称为“商秋”。《礼记》曰:孟秋之月,其音商。”由此商女与秋娘的意思互通,就很好理解了。
其次,《后庭花》被称为“亡国之音”,批判的对象是荒淫误国的陈后主。
《后庭花》,又被称为《玉树后庭花》,是南朝陈国最后一个皇帝陈叔宝所作的宫体诗。作为一国之君,陈后主不问政事,整日沉湎于声色犬马,尤其宠爱孔贵嫔、张丽华二嫔妃。他经常与爱妃在后庭摆宴,一起饮酒嬉戏、作诗唱和。
当隋朝举兵南下的时候,这位荒淫无度的陈后主,却仍然与爱妃们沉浸在《后庭花》之曲中不能自拔。最终,陈后主在建康被俘。这首充满了靡靡之音的《后庭花》,因此被视为“亡国之音”,成为讽刺君主荒淫误国的象征。
因而,杜牧的这首《泊秦淮》,真正不知亡国恨之人,不是为了谋生而被迫沦为歌妓的商女,而是将商女视为玩物而只知醉生梦死的封建官僚。《后庭花》背后的历史他们未必忘却,但《后庭花》暗含的亡国之音却早已置若罔闻。
那么,全诗表达了哪些感情呢?具体来看,无外乎以下几个方面:
其一,在迷蒙冷寂的秦淮夜景图中,流露了诗人的伤感之情。
“烟笼寒水月笼沙”,首句诗人即用一个动词“笼”字,将“烟”、“水”、“月”、“沙”,四种充满韵味的意象,巧妙地勾勒在秦淮夜景图中。秦淮夜色如烟似雾的朦胧迷蒙之美,与明月倾洒江水的淡雅宁静之美,在此刻如此和谐而统一。
“夜泊秦淮近酒家”,再加上两岸灯火辉煌的点染,这幅秦淮夜色图,平添了几分历史的神秘与厚重。十里秦淮,作为六朝繁华之地,见证了无数的离合悲欢和兴衰交替,很容易勾起诗人的历史兴亡之感。尤其一个“寒”字,流露了诗人的伤感情绪,奠定了全诗怀古伤今的哀伤基调。十里秦淮再美,也掩盖不住曾经有过的繁华与衰落。而此处隔江远望的诗人自己,因为怀才不遇,不也是时有纵情声色,狎妓轻狂之举。
杜牧在淮南节度使牛僧孺幕府任职的这段时间,时常逗留于扬州的青楼里。“春风十里扬州路,卷上珠帘总不如”,即是杜牧离开扬州而赴长安任监察御史之际,写给青楼女子的赠别之诗。秦淮夜色对于杜牧来说,感情是复杂而迷离的。
其二,以商女犹唱后庭花,表达了对封建官僚荒淫误国的讽刺与痛恨之情。
“商女不知亡国恨”,表面上看,诗人是在痛斥商女只知歌舞升平,不懂亡国之恨。实际上,诗人采用曲笔,讽刺的是那些欣赏靡靡之音的封建官僚。毕竟,地位低下的歌女并没有权利选择吟唱的曲目,只能由座上客的趣味来决定。
“隔江犹唱后庭花”,真正让诗人所深恶痛绝的,是聆听这亡国之音而昏庸误国的封建官僚。他们尸位素餐,不问政事,整日沉湎于这声色犬马和纸醉金迷之中。不从陈后主荒淫误国的后庭花中吸取教训,这才是不知亡国恨之人的可恨之处。
其三,以“玉树后庭花,花开不复久”,抒发了对于晚唐江河日下的忧国忧民之情。
《后庭花》,被后人视为象征亡国的靡靡之音。曾经陈后主,正是因为这首《后庭花》而荒淫误国,致使陈国在隋朝的入侵下寿终正寝。杜牧眼睁睁地看着这些封建官僚沉迷于声色歌舞之中,更担心江河日下的唐王朝遭此厄运。
自安史之乱以来,唐朝逐渐由盛转衰。到了晚唐,藩镇割据和宦官掌权,使唐王朝的统治早已名存实亡。杜牧因“隔江犹唱后庭花“联想到国家的前途命运,充满了关切与担忧。这种忧国忧民的家国情怀,才是杜牧痛恨不知亡国恨的根源所在。
总之,在杜牧看来,真正不知亡国恨的,是那些只知醉生梦死和声色犬马的封建官僚,而非那些处于被压迫地位的商女。十里秦淮,带给杜牧的不只是春风十里柔情,还有人散酒醒之后对家国的关切与忧患。
杜牧不仅痛恨封建官僚的荒淫无度,更痛恨他们不以史为鉴的昏庸至极。“隔江犹唱后庭花”,或许正是亡国之音的预兆。这正如杜牧在《阿房宫赋》所云,“秦人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”
2. 商女不知亡国恨中?
答案是B,陈朝,杜牧借古讽今的一首诗,商女唱的后庭花是南陈后主陈叔宝所做《玉树后庭花》,陈后主沉湎于歌舞酒色,最终导致亡国!
3. 商女不知亡国恨中的商女是指什么人?
烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。
这首《泊秦淮》是唐代诗人杜牧所写。杜牧生活在唐朝晚年时代,当时唐朝政权也是危机四伏,岌岌可危。杜牧晚上在南京的秦淮河上听到两岸有歌女在唱《玉树后庭花》的曲,不禁感慨万千,写了这首诗,意思是说,我们的国家都成了这样了,你们还在唱《玉树后庭花》,看来你们不知道国家要亡了啊!“商女”指的是卖唱的女子。
《玉树后庭花》是南北朝时,陈国国君陈叔宝陈后主所做的词曲,是为他身边几位美丽的妃子所做,陈后主沉迷于酒色,最终被隋朝消灭,他的妃子也被杨广掳走。后人称《玉树后庭花》是要亡国的曲子,是不祥之照。
4. 这首诗表现了诗人什么思想感情?
不知亡国恨的是当朝权贵,也就是看商女表演,荒废朝政,不关心人民的达官显贵们。表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑的情怀.
5. 从炼字角度赏析泊秦淮的尾联?
诗的第一句两个“笼”字传神的将“烟”“水”“月”“沙”联系在一起,贴切传神的描绘出一幅迷蒙,冷寂的水边夜色图
三、四句感怀,由“近酒家”引出商女之歌,酒家多有歌妓,自然洒脱;由歌曲之靡靡,牵出“不知亡国恨”,抨击豪绅权贵沉溺于声色,含蓄深沉;由“亡国恨”推出“后庭花”的曲调,借陈后主之尸,鞭笞权贵的荒淫,深刻犀利。
6. 是我国哪个朝代的典故?
这个歌是古代艳曲《玉树后庭花》。相传这个曲子是南朝最后一个朝代陈朝的陈后主(陈叔宝)谱写的。然后,他宠幸的美人儿好像叫张丽华(最有名的,此外还有很多人等)。然后,隋朝灭陈他就被俘了,被俘后仍然酗酒吃驴肉等。[呲牙]这些内容在《隋唐演义》里面有所体现。
杜牧后来的诗句就引用了陈后主的典故。
7. 商女不知亡恨什么意思?
是说卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨,隔着江水仍在高唱着玉树后庭花。
《泊秦淮》是唐代文学家杜牧的诗作。全诗寓情于景,意境悲凉,感情深沉含蓄,语言精当锤炼,艺术构思颇具匠心,写景、抒情、叙事有机结合,具有强烈的艺术感染力。
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1. 不知亡国恨,真正不知道亡国恨的是什么人?
首先更正一点,是杜牧的《泊秦淮》,而非杜甫。
“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”,这是杜牧回忆昔日扬州放荡生涯的忏悔之作。彼时的杜牧,在淮南节度使牛僧孺幕府任职,居住在“二分明月”的扬州古城。他白日应付于抑郁不得志的幕府生活,夜晚却流连于红粉脂香里醉生梦死。
从唐文宗大和七年至九年(833-835年),杜牧写下了无数与扬州歌女有关的著名诗篇。而这些狎妓冶游之作,不全是纵情声色的放浪形骸,还有醉生梦死之后的历史兴亡之叹,这首著名的《泊秦淮》就是其中重要的代表之作:
烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。
尤其末句的“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”,一语戳破了封建贵族官僚在声色犬马之中醉生梦死的丑陋嘴脸,荒淫无度,昏庸至极。真正不知亡国恨的人,自然不是被人驱使吟唱的歌女,而是只知道寻欢作乐的封建官僚。
“为什么不是商女”,我们逐层来分析,首先来探讨商女和《后庭花》的关系。
首先,商女并非指商人妻女,而是指被封建官僚赏玩的歌女。
白居易的《琵琶行》有云,“曲罢曾教善才伏,妆成每被秋娘妒”。而“商女”,也被称作秋娘,是唐代歌妓女伶的统称。具体来讲,“商女”里的“商”,并非”商人”之“商”,而是中国传统文化“五声”里的“商”音。
《周礼·春官》:“皆文之以五声,宫商角徵羽。”我国古代以五音配合四季,其中商音凄怆,与秋天肃杀之气相应,被称为“商秋”。《礼记》曰:孟秋之月,其音商。”由此商女与秋娘的意思互通,就很好理解了。
其次,《后庭花》被称为“亡国之音”,批判的对象是荒淫误国的陈后主。
《后庭花》,又被称为《玉树后庭花》,是南朝陈国最后一个皇帝陈叔宝所作的宫体诗。作为一国之君,陈后主不问政事,整日沉湎于声色犬马,尤其宠爱孔贵嫔、张丽华二嫔妃。他经常与爱妃在后庭摆宴,一起饮酒嬉戏、作诗唱和。
当隋朝举兵南下的时候,这位荒淫无度的陈后主,却仍然与爱妃们沉浸在《后庭花》之曲中不能自拔。最终,陈后主在建康被俘。这首充满了靡靡之音的《后庭花》,因此被视为“亡国之音”,成为讽刺君主荒淫误国的象征。
因而,杜牧的这首《泊秦淮》,真正不知亡国恨之人,不是为了谋生而被迫沦为歌妓的商女,而是将商女视为玩物而只知醉生梦死的封建官僚。《后庭花》背后的历史他们未必忘却,但《后庭花》暗含的亡国之音却早已置若罔闻。
那么,全诗表达了哪些感情呢?具体来看,无外乎以下几个方面:
其一,在迷蒙冷寂的秦淮夜景图中,流露了诗人的伤感之情。
“烟笼寒水月笼沙”,首句诗人即用一个动词“笼”字,将“烟”、“水”、“月”、“沙”,四种充满韵味的意象,巧妙地勾勒在秦淮夜景图中。秦淮夜色如烟似雾的朦胧迷蒙之美,与明月倾洒江水的淡雅宁静之美,在此刻如此和谐而统一。
“夜泊秦淮近酒家”,再加上两岸灯火辉煌的点染,这幅秦淮夜色图,平添了几分历史的神秘与厚重。十里秦淮,作为六朝繁华之地,见证了无数的离合悲欢和兴衰交替,很容易勾起诗人的历史兴亡之感。尤其一个“寒”字,流露了诗人的伤感情绪,奠定了全诗怀古伤今的哀伤基调。十里秦淮再美,也掩盖不住曾经有过的繁华与衰落。而此处隔江远望的诗人自己,因为怀才不遇,不也是时有纵情声色,狎妓轻狂之举。
杜牧在淮南节度使牛僧孺幕府任职的这段时间,时常逗留于扬州的青楼里。“春风十里扬州路,卷上珠帘总不如”,即是杜牧离开扬州而赴长安任监察御史之际,写给青楼女子的赠别之诗。秦淮夜色对于杜牧来说,感情是复杂而迷离的。
其二,以商女犹唱后庭花,表达了对封建官僚荒淫误国的讽刺与痛恨之情。
“商女不知亡国恨”,表面上看,诗人是在痛斥商女只知歌舞升平,不懂亡国之恨。实际上,诗人采用曲笔,讽刺的是那些欣赏靡靡之音的封建官僚。毕竟,地位低下的歌女并没有权利选择吟唱的曲目,只能由座上客的趣味来决定。
“隔江犹唱后庭花”,真正让诗人所深恶痛绝的,是聆听这亡国之音而昏庸误国的封建官僚。他们尸位素餐,不问政事,整日沉湎于这声色犬马和纸醉金迷之中。不从陈后主荒淫误国的后庭花中吸取教训,这才是不知亡国恨之人的可恨之处。
其三,以“玉树后庭花,花开不复久”,抒发了对于晚唐江河日下的忧国忧民之情。
《后庭花》,被后人视为象征亡国的靡靡之音。曾经陈后主,正是因为这首《后庭花》而荒淫误国,致使陈国在隋朝的入侵下寿终正寝。杜牧眼睁睁地看着这些封建官僚沉迷于声色歌舞之中,更担心江河日下的唐王朝遭此厄运。
自安史之乱以来,唐朝逐渐由盛转衰。到了晚唐,藩镇割据和宦官掌权,使唐王朝的统治早已名存实亡。杜牧因“隔江犹唱后庭花“联想到国家的前途命运,充满了关切与担忧。这种忧国忧民的家国情怀,才是杜牧痛恨不知亡国恨的根源所在。
总之,在杜牧看来,真正不知亡国恨的,是那些只知醉生梦死和声色犬马的封建官僚,而非那些处于被压迫地位的商女。十里秦淮,带给杜牧的不只是春风十里柔情,还有人散酒醒之后对家国的关切与忧患。
杜牧不仅痛恨封建官僚的荒淫无度,更痛恨他们不以史为鉴的昏庸至极。“隔江犹唱后庭花”,或许正是亡国之音的预兆。这正如杜牧在《阿房宫赋》所云,“秦人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”
2. 商女不知亡国恨中?
答案是B,陈朝,杜牧借古讽今的一首诗,商女唱的后庭花是南陈后主陈叔宝所做《玉树后庭花》,陈后主沉湎于歌舞酒色,最终导致亡国!
3. 商女不知亡国恨中的商女是指什么人?
烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。
这首《泊秦淮》是唐代诗人杜牧所写。杜牧生活在唐朝晚年时代,当时唐朝政权也是危机四伏,岌岌可危。杜牧晚上在南京的秦淮河上听到两岸有歌女在唱《玉树后庭花》的曲,不禁感慨万千,写了这首诗,意思是说,我们的国家都成了这样了,你们还在唱《玉树后庭花》,看来你们不知道国家要亡了啊!“商女”指的是卖唱的女子。
《玉树后庭花》是南北朝时,陈国国君陈叔宝陈后主所做的词曲,是为他身边几位美丽的妃子所做,陈后主沉迷于酒色,最终被隋朝消灭,他的妃子也被杨广掳走。后人称《玉树后庭花》是要亡国的曲子,是不祥之照。
4. 这首诗表现了诗人什么思想感情?
不知亡国恨的是当朝权贵,也就是看商女表演,荒废朝政,不关心人民的达官显贵们。表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑的情怀.
5. 从炼字角度赏析泊秦淮的尾联?
诗的第一句两个“笼”字传神的将“烟”“水”“月”“沙”联系在一起,贴切传神的描绘出一幅迷蒙,冷寂的水边夜色图
三、四句感怀,由“近酒家”引出商女之歌,酒家多有歌妓,自然洒脱;由歌曲之靡靡,牵出“不知亡国恨”,抨击豪绅权贵沉溺于声色,含蓄深沉;由“亡国恨”推出“后庭花”的曲调,借陈后主之尸,鞭笞权贵的荒淫,深刻犀利。
6. 是我国哪个朝代的典故?
这个歌是古代艳曲《玉树后庭花》。相传这个曲子是南朝最后一个朝代陈朝的陈后主(陈叔宝)谱写的。然后,他宠幸的美人儿好像叫张丽华(最有名的,此外还有很多人等)。然后,隋朝灭陈他就被俘了,被俘后仍然酗酒吃驴肉等。[呲牙]这些内容在《隋唐演义》里面有所体现。
杜牧后来的诗句就引用了陈后主的典故。
7. 商女不知亡恨什么意思?
是说卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨,隔着江水仍在高唱着玉树后庭花。
《泊秦淮》是唐代文学家杜牧的诗作。全诗寓情于景,意境悲凉,感情深沉含蓄,语言精当锤炼,艺术构思颇具匠心,写景、抒情、叙事有机结合,具有强烈的艺术感染力。
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