推动社会主义文化大发展大繁荣(文化振兴乡村主要措施)
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2023-10-23
427
1. 推动社会主义文化大发展大繁荣,文化振兴乡村主要措施?
振兴乡村文化的措施有:
1、丰富文化活动,培育文化氛围。
要充分发掘本村的文艺、民间艺人,由其指导村民开展相关的文体活动。同时要建立健全吸引文艺骨干的激励机制,保障村级组织都有文艺骨干。此外,要充分发挥各村团支部、妇女等的作用,因为他们对文化工作相对熟悉,便于组建文体团队,开展文体活动。
2、建设娱乐体育设施。
扩大投入建设农村文化阵地,力争每个行政村都有图书室、阅报室、棋牌室、黑板报和老年活动中心以及群众性文化娱乐体育设施。力所能及的组织村民开展文化体育活动,以丰富村民业余文化生活。
3、确立村文化联络员,组织举行文化活动和比赛。
村文化广场的建设应本着群众的需求,因地制宜,符合实际,富有特色,充分开发和挖掘地方文化资源。每个村确立一名以上热爱文艺的村文化联络员,组织协调管理,开展舞蹈教学培训,不定期地举行舞蹈比赛,设置名次、奖品,以提高村民的参与热情。
2. 古希腊的文艺为什么那么繁荣?
感谢邀请。
“古希腊的文艺为什么那么繁荣?”
其实不必做过度的解读。
第一, 古希腊文艺繁荣,是发展到文艺可以繁荣且应该繁荣的阶段了,不让他繁荣都不行。
第二, 所有原生文明,如果发展进程没被打断,都可以在某个阶段文艺繁荣的。
第三, 古希腊给人以文艺繁荣的印象,一是亚历山大大帝和古罗马传承了它的文化;二是文艺复兴和后来的西方,宣扬古希腊是西方“文明之根”。
在西方长时间掌握话语权的局面之下,不能不说,很多西方的学者,是刻意对古希腊大赞特赞,奉若神明,树为灯塔的。
以上所说,绝无贬低古希腊所有成就之意——古希腊确实取得了伟大成就。只是说,一切,都需要客观地、实事求是地分析——不必“言必称希腊”。
一古希腊文艺,大致包括以下成就——
(一)荷马史诗。
包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部。据说由公元前八九世纪的荷马所做。原来靠口口相传,公元前六世纪,才有人按照荷马氏族——应该是游吟诗人的吟唱,把这两部史诗落诸于文字。
还有用英雄六音步诗行写成的《荷马赞美诗集》,原来传为亦由荷马所作。后人考证认为,当为公元后的托伪之作。
(二)其他文人。
一个是赫西俄德,约公元前700年人,作品为《田功农时》,记述农耕生活加之哲学味道的思考。
一个是萨福,约逝于公元前580年,被称为是善于抒发个人情感的女诗人,作品已全部散佚。
还有一个品达,约逝于公元前438年,其作品为四卷《胜利颂》。
被载入史册的古希腊作家,大概就这几位了。
(三)戏剧。
古希腊戏剧,被认为出现于公元前500年前后。
首创者叫埃斯库罗斯。最早,古希腊戏剧只有一个演员,独角戏,埃斯库罗斯发展到两个演员,据说他创作了超过七十部戏剧,都是“二人转”。
后来,他被索福克勒斯在狄奥尼苏斯节庆上打败。很重要的原因,是索福克勒斯把演员扩展到三人或四人,而且,他更擅长写“煽情”的悲剧。
再一个著名的悲剧作家是欧里庇得斯,他逝于公元前406年,写了《美狄亚》等剧作。
阿里斯多芬和米南德是古希腊喜剧作家。他俩晚于前述剧作家一二百年,代表作是《蛙》和《春光满古城》。
(四)音乐。
大约在公元前六世纪,古希腊用龟甲制作“里拉琴”。这种琴,被用来为诗朗诵伴奏。后来又为“酒歌”伴奏。
大约一二百年后,古希腊人发明了长笛和双簧管。
如果不把历史著作看作是讲故事的话,比如希罗多德、修昔底德等人,就不包括在文艺之内。
古希腊的文艺就是这些了。
这算是繁荣吗?在公元前的六世纪到二世纪,和当时世界上的绝大部分地域比,算是吧。
二看看除中国外的其他原生文明。
(一)先看美索不达米亚。
1,苏美尔。
公元前3300-前1900年的苏美尔人,音乐大概是他们的最大爱好。
他们的乐器包括各种鼓和弦乐器。七弦琴和竖琴,都在苏美尔废墟中被发现。皇宫中的七弦琴是木制的,用金子和天青石做装饰。
鼓在寺庙和皇宫中都有遗存,大小不一,形状各异。手鼓很像铃鼓。与鼓同时发现的有钹和铃,还有号、管乐器和哨子。最大的号,像现在的小号。
苏美尔人也喜欢文学。讲故事,被频繁地记入泥板记事之中。
他们也有史诗,最著名的史诗是《吉尔伽美什》,这个人是苏美尔统治者,史诗赞美他的睿智和善解人意。
他们还有很多谚语和格言。所以有学者认为,这些谚语和格言,是世界上最早的谚语和格言。
苏美尔有自己的创世纪故事和大洪水传说。
2,巴比伦。
巴比伦在文艺上确实不太显山露水。
他们有自己的创世神话,写在七块泥板上,每块大约150行。除此之外,就是他们关于神、魔鬼和鬼魂的传说了。
巴比伦出色的是建筑、天文学、地图地理和数学。
3,亚述。
亚述文学最重要的作品,是史诗《埃拉与伊舒姆》。通过口头流传下来,约公元前700年落诸文字。
亚述也有繁多的神话传说。
(二)古埃及。
埃及可说的主要是以下几项——
《日行书》或叫《亡灵书》,它是古埃及最著名的宗教-魔法文学集,包括90章魔法咒语,很多保存下来的抄本还配有漂亮的彩色插图。
他们的文学作品,还包括国王墓壁上的魔法咒语。在公元前2625-前2130年的古王国时代,叫《金字塔文》;在前1980-前1630年的中王国时代,叫《棺文》。
中王国时代,是非宗教文学的黄金时代。创作者和传播者主要是教师,作品被称为“智慧文学”,主要是谚语和教谕集。著名的有:《辛努亥的故事》、《能言善辩农夫的故事》、《遇难水手的故事》等等。
在中王国时期,私人家庭和神庙学校中,被书写了文学作品的纸草卷,有专门的贮藏之处,称为“生命之屋”。
美速不达米亚和古埃及的“文艺”,大约都早了古希腊1000年甚至1500年以上,按照上述的成果,不知道能不能算作繁荣?
三关于古代中国,不好说的太多,不然会有“妄自尊大”之嫌。
《尚书》,不知道应该归入哪一类作品,尽管有伪尚书,但《竹书纪年》和清华简等战国时期的文献,已经证明,《尚书》中的二三十篇,确实出于西周初年——公元前1000年前后。
《春秋》如果算是历史著作的话,那《左传》、《国语》、《战国策》,是否既属历史著作,又包含有极强的文学性呢?还不要说成书于公元前100年的《史记》。
夏朝不去说,商代,祭祀时的舞蹈已经十分讲究。西周有“八佾”。
距今8000年的河南贾湖遗址出土了数十根骨笛。商祭,有音乐。西周,有“乐经”。战国时期的青铜编钟和石磬都有出土。刘邦和项羽亥下之战,唱的是“四面楚歌”,这是公元前202年。
诗经,至少起于西周。据说原来采风采来三千首,被孔子和子夏整理成三百零五首。即使这样,这个数量,包括诗的质量,已经也叹为观止。
《汉书.艺文志》收录先秦诸子四千多篇著述,共一百八十九家。刘歆归结为“九流十家”,小说家因为“街谈巷议”而不入流。但至少知道,春秋战国的时候,小说家已经很成气候。
关于戏剧,至少西周已有专门的伶官,管音乐也管宫廷的表演。后来还有了专业的伶人。
就说这么多吧,也不知道这种局面算不算得上繁荣?
小结几句——
古希腊的文艺确实很棒,但也没到“一骑绝尘”的地步,而且,到了那个发展阶段,该繁荣的必然就繁荣了。
美索不达米亚和古埃及同样很棒,而且更早。不过,一是,被发现的晚,都在19世纪末期。更重要的,它们都不属欧洲,被人低看一眼的可能不是没有。
古代中国的,咱们攒人品,不多评价了。
尺有所短寸有所长,世界各种文化文明的发展也是如此。
把“文明冲突”当做杀手锏,或者非要分出一二三,不一定是好办法。中国智慧是,“武无第一,文无第二”,相互借鉴促进,才是王道。
也别迷信古希腊怎样怎样,古罗马怎样怎样的种种渲染。
古希腊,主要指雅典城邦,最多时,人口也就几十万,还有一半是奴隶。
土地少,外来人口多,城市平民阶层强大,形成了以表演为生的人群,以及其他以文学为生的人群,这是古希腊的特殊性。
不要妄自尊大,同时也要不妄自菲薄。
3. 你怎么宣传中华传统文化?
宣传中华传统文化是中华人民共和国公民义不容辞的责任。中华传统文化是五千年文明成果的结晶,是民族道德传承、文化思想、精神观念形态的总体。笔者结合自己30多年来从事思想政治工作的体会,提出在建设新时代中国特色社会主义事业的伟大进程中,对宣传好中华传统文化的几点建议,同大家商榷。
首先,明确中华传统文化内涵。中华传统文化主要由儒、佛、道三家文化为主流组成,内容广博,形式多样,为国人提供了立身处世的行为规范,以及最终的精神归宿。儒家以仁义教化为核心;道学以顺应自然为核心;佛学以慈悲、大爱、解脱为核心,强调“诸恶莫作,众善奉行”。传统文化派生出的各种艺术(如绘画、雕塑、书法、戏剧、节日等)与我们生活中息息相关的,融入我们生活的。中华传统文化的范围广泛,文字、语言、书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等都属于传统文化的范畴。
其次,提升自身的文化素养。俗话说,打铁必先自身硬,要宣传好中华文化,自己的文化素养必须提高,以适应新时代中国特色社会主义现代化建设的需求。 一要强化认同感,认识宣传中华文化的重要性和必要性。二是勤奋学习陶冶情操。与圣贤为友,与经典同行。三是开发潜能。提高自己的注意力、记忆力和思维能力,养成良好的读书习惯,促进求知热情的激发。四是读经诵典。汲取营养,开发心智,使各方面的素质得到全面提升。
再次,充分运用新媒体进行宣传教育。随着科技的进步,互联网+在各领域的广泛应用,为更好的宣传中华传统文化提供了良好的途径和手段,“新瓶装老酒,老酒陈更香”。如网上开设古诗词、民族音乐、民族戏剧等的视频教学,各种资料的查阅等,都为进一步宣传弘扬中华文化开辟新的方法。
第四,因人施教,宣传对象不同,采取的宣传内容方法应灵活。根据不同的人群,可分别有侧重点的进行教育。如传统文化认知教育、爱国主义教育、理想信念教育和社会主义核心价值观教育等,达到预期目的。
新中国成立以来,特别是改革开放40多年来,人们的思想观念,思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化,中华传统文化也在全方位地转换和发展,这种转换和发展本身就是从传统开始的。为此我们要把传统和现实相结合,凝聚成强大的发展动力,促进中华传统文化发扬光大。
4. 五个伟大是指什么?
第一个伟大——科学发现了“世界价值财富新大陆”。其首期探明的“世界价值财富”储备量高达约折合90,000万亿美元,约是当今世界高碳财富GDP总量1,000多倍,况且这种“世界价值财富”是可再生和可持续的财富。
第二个伟大——科学开发了“世界价值财富新大陆”。其第一阶段全球开发出“世界价值财富”高达约折合900万亿美元,约是当今世界高碳财富GDP总量10倍多,况且是生态化、可续化、长寿化的财富。
第三个伟大——科学运用了900万亿美元“世界价值财富”开拓一个可持续发展示范世界。其开展的15项可持续发展创新工作可以保障人类经济社会可持续价值化发展,况且各国之间没有恐怖威胁、也没有意识形态争论、更没有种族歧视和种族剥削发生。
第四个伟大——科学决定了再开发“世界价值财富新大陆”约折合1,500万亿美元“世界价值财富”,由此确保世界贫困国家实现同质化脱贫致富;由此确保亚洲率先成为“世界生态经济崛起大洲”;由此确保实现世界永恒和平与可持续价值化发展!
第五个伟大——科学保障人类与世界迈入“宇宙红源文化五新世界”。即凭借两个阶段开发“世界价值财富新大陆”获得约折合2,400万亿美元“世界价值财富”,彻底化解全球通胀、全球贫困、全球污染、全球疾患、全球负债、全球军备、全球战乱等复合型危机,由此迈入人人享受生育、入托、入学、就业、医疗、安居、养老等“人类可持续发展88项免费待遇”的“宇宙红源文化五新世界”
5. 十大育人具体内容?
1.课程育人。大力推动以“课程思政”为目标的课堂教学改革,优化课程设置,修订专业教材,完善教学设计,加强教学管理,梳理各门专业课程所蕴含的思想政治教育元素和所承载的思想政治教育功能,融入课堂教学各环节,实现思想政治教育与知识体系教育的有机统一。
2.科研育人。发挥科研育人功能,优化科研环节和程序,完善科研评价标准,改进学术评价方法,促进成果转化应用,引导师生树立正确的政治方向、价值取向、学术导向,培养师生至诚报国的理想追求、敢为人先的科学精神、开拓创新的进取意识和严谨求实的科研作风。
3.实践育人。坚持理论教育与实践养成相结合,整合各类实践资源,强化项目管理,丰富实践内容,创新实践形式,拓展实践平台,完善支持机制,教育引导师生在亲身参与中增强实践能力、树立家国情怀。
4.文化育人。注重以文化人以文育人,深入开展中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化教育,推动中国特色社会主义文化繁荣兴盛,牢牢掌握高校意识形态工作领导权,践行和弘扬社会主义核心价值观,优化校风学风,繁荣校园文化,培育大学精神,建设优美环境,滋养师生心灵、涵育师生品行、引领社会风尚。
5.网络育人。大力推进网络教育,加强校园网络文化建设与管理,拓展网络平台,丰富网络内容,建强网络队伍,净化网络空间,优化成果评价,推动思想政治工作传统优势同信息技术高度融合,引导师生强化网络意识,树立网络思维,提升网络文明素养,创作网络文化产品,传播主旋律、弘扬正能量,守护好网络精神家园。(如何做好网络育人,作为辅导员你怎么做?)
6.心理育人。坚持育心与育德相结合,加强人文关怀和心理疏导,深入构建教育教学、实践活动、咨询服务、预防干预、平台保障“五位一体”的心理健康教育工作格局,着力培育师生理性平和、积极向上的健康心态,促进师生心理健康素质与思想道德素质、科学文化素质协调发展。
7.管理育人。把规范管理的严格要求和春风化雨、润物无声的教育方式结合起来,加强教育立法,遵守大学章程,完善校规校纪,健全自律公约,加强法治教育,全面推进依法治教,促进教育治理能力和治理体系现代化,强化科学管理对道德涵育的保障功能,大力营造治理有方、管理到位、风清气正的育人环境。
8.服务育人。(把解决实际问题与解决思想问题结合起来,围绕师生、关照师生、服务师生,把握师生成长发展需要,提供靶向服务,增强供给能力,积极帮助解决师生工作学习中的合理诉求。
9.资助育人。把“扶困”与“扶智”,“扶困”与“扶志”结合起来,建立国家资助、学校奖助、社会捐助、学生自助“四位一体”的发展型资助体系,构建物质帮助、道德浸润、能力拓展、精神激励有效融合的资助育人长效机制,实现无偿资助与有偿资助、显性资助与隐性资助的有机融合,形成“解困—育人—成才—回馈”的良性循环,着力培养受助学生自立自强、诚实守信、知恩感恩、勇于担当的良好品质。
10.组织育人。把组织建设与教育引领结合起来,强化高校各类组织的育人职责,增强工作活力、促进工作创新、扩大工作覆盖、提高辐射能力,发挥高校党委领导核心作用、院(系)党组织政治核心作用和基层党支部战斗堡垒作用,发挥工会、共青团、学生会、学生社团等组织的联系服务、团结凝聚师生的桥梁纽带作用,把思想政治教育贯穿各项工作和活动,促进师生全面发展
6. 大家认为戏曲事业将来会如何发展?
戏曲是上个世纪以前最主流的娱乐休闲活动之一,但随着电影,电视,手机流媒体等各类同质化娱乐方式的兴起,戏曲的影响力已经不复当年了。
以武汉为例,曾经光汉口有3-4家大型戏曲类剧院,也因此,汉口被称为了“戏码头”。现在整个武汉,以戏曲为主的大型剧院仅剩武汉剧院一家。
好在,我们的戏曲节坚持了7年,现在的群众基础有了,市场也逐渐好转了,政府支持也多了起来。但整体来说,戏曲作为一种演出形式,毕竟不能占据舞台上的主流了。
郭德纲去年推出了麒麟剧社,唱京剧,以自己的名气带动京剧走向主流观众。我们肯定郭老师的同时,又得清醒的明白:,毕竟郭老师不是主演,这种方式最终还是治标不治本。
戏曲演出看角啊!
近些年很火的王珮瑜则是通过在电视节目上进行个人包装,并以此推广京剧,这种方式倒是让我们看到了曙光。只可惜,能站在金字塔尖的明星本来就少,更何况戏曲演员。王珮瑜的戏场场爆满,但掩盖不了戏曲演出整体疲软的尴尬。
她的同事,梅派传人史依弘则走了另外一条路——内容产出。史依弘最近新创了《梅尚程荀》这个创新型演出,一人独挑梅尚程荀四派,史上少有。但我们还是要面对戏曲演出的现状:
一场悬疑剧的票房可以抵10场戏曲,音乐剧《猫》连演一周,总票房可以超过7年戏曲节的票房总和。这是剧院之痛。让我们忍痛坚守的动力是我们对传统文化的信仰。
说了这么多,不是说戏曲落寞了,而是说戏曲演出已经不再是主流了。相反,现在的戏曲作为一种元素贯穿到了各种艺术形式中,有点焕发第二春的意思。
从陶喆、王力宏、周杰伦开始,再到后弦、许嵩,但凡是中国风的歌曲稍微加几句戏曲唱腔,整个歌曲的意境就会得到升华。推荐《霍元甲》《千山万水》《西厢》。
当然,那个时候的歌曲,中国风是歌红的主要原因,戏曲元素只是点缀。
近年来,抖音神曲和国风美少年走红则把这种戏曲风推到了时尚的前沿。《离人愁》《琵琶行》《定军山》等歌曲,脱胎于戏曲,又把戏腔通俗化。这类歌曲一出现就抓住了在疲软的音乐市场中,耳朵营养严重缺乏的一大批中国听众。
这么来看,戏曲中,唱的这一部分确实是大有可为。
前段时间,抖音里最流行的一个特效是川剧变脸,懂不懂戏的人都玩。另外,京剧脸谱,戏曲舞台装饰的花纹,已经不能用流行来定位了,它们已经融入到了我们的日常生活中了。好些高级餐厅都喜欢用戏曲元素做装饰。
其实戏曲唱念做打四大件,哪一个拿出来都有它很有意思的一部分。缺乏的是挖掘和创新。挖掘戏曲元素,并与时代相结合,这是戏曲该走的路,也是被历史选择的必然之路。
换句话说,未来的戏曲,主要会以戏曲元素的形式出现在生活中,演出则是居庙堂之高,显得有点高冷。
当然,我们做剧场的,最主要的就是把戏曲演出坚持下去。有戏曲演出,才会有更多的戏曲元素被挖掘。
那么,戏曲演出怎样做才能可持续性的坚持下去?
剧场,留下好档期,做好戏曲宣传。
剧团,及时创作,及时创新。
首先就是用当下的审美理念去更新戏曲中一些被时代淘汰的一些东西,比如过慢的叙事节奏;
然后,找回最戏曲的那些部分,比如发音,比如唱腔,切莫再出现完全歌曲化和过度念白化的弊病。
再就是演出商和节目制作商,多做一些创新性的节目出来,比如京歌演唱会,比如戏曲动漫,我们欢迎这类创新性戏曲节目前来演出。
7. 农村发展的最终目标是什么?
究竟农村发展的最终目标是什么呢?首先你知道自己可能是农民吗?农民二字是这样定义的:持有农村户口(不论在从事任何行业),然后在“十三五”规划纲要草案中提到,“推进农业现代化发展被列为目标之一”。你们那里还有人用牛耕田的吗?全国还有六七亿是农民,约占中国50%的人口。目前我国农村经济仍是“小农经济”,每个家庭都在以一种小型汽油农具在生产。还有的更落后。如果家乡建工厂,你会“农转非”当工人吗?所以要实现农业现代化就必须要大大减少农民的数量,并且发展农村工业,让农民刚出门就可以上班,目前合村并镇可能走的就是这条路线。只有把农民手中的耕地一小块一小块的流转收回,才能拼成几十上几百亩的田块;也只有这样才能进行大型机械化生产,到这时我国的农业现代化才能实现!说到这里,您是否了解了农村发展最终目标是什么了吧?!(推进农业现代化发展)爱农村,爱劳动,与您分享生活的点点滴滴,如果内容您喜欢,谢谢点赞、收藏、转发或关注。文章素图来自网络,如有不妥可删除,——少年之中国说,谢谢支持
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1. 推动社会主义文化大发展大繁荣,文化振兴乡村主要措施?
振兴乡村文化的措施有:
1、丰富文化活动,培育文化氛围。
要充分发掘本村的文艺、民间艺人,由其指导村民开展相关的文体活动。同时要建立健全吸引文艺骨干的激励机制,保障村级组织都有文艺骨干。此外,要充分发挥各村团支部、妇女等的作用,因为他们对文化工作相对熟悉,便于组建文体团队,开展文体活动。
2、建设娱乐体育设施。
扩大投入建设农村文化阵地,力争每个行政村都有图书室、阅报室、棋牌室、黑板报和老年活动中心以及群众性文化娱乐体育设施。力所能及的组织村民开展文化体育活动,以丰富村民业余文化生活。
3、确立村文化联络员,组织举行文化活动和比赛。
村文化广场的建设应本着群众的需求,因地制宜,符合实际,富有特色,充分开发和挖掘地方文化资源。每个村确立一名以上热爱文艺的村文化联络员,组织协调管理,开展舞蹈教学培训,不定期地举行舞蹈比赛,设置名次、奖品,以提高村民的参与热情。
2. 古希腊的文艺为什么那么繁荣?
感谢邀请。
“古希腊的文艺为什么那么繁荣?”
其实不必做过度的解读。
第一, 古希腊文艺繁荣,是发展到文艺可以繁荣且应该繁荣的阶段了,不让他繁荣都不行。
第二, 所有原生文明,如果发展进程没被打断,都可以在某个阶段文艺繁荣的。
第三, 古希腊给人以文艺繁荣的印象,一是亚历山大大帝和古罗马传承了它的文化;二是文艺复兴和后来的西方,宣扬古希腊是西方“文明之根”。
在西方长时间掌握话语权的局面之下,不能不说,很多西方的学者,是刻意对古希腊大赞特赞,奉若神明,树为灯塔的。
以上所说,绝无贬低古希腊所有成就之意——古希腊确实取得了伟大成就。只是说,一切,都需要客观地、实事求是地分析——不必“言必称希腊”。
一古希腊文艺,大致包括以下成就——
(一)荷马史诗。
包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部。据说由公元前八九世纪的荷马所做。原来靠口口相传,公元前六世纪,才有人按照荷马氏族——应该是游吟诗人的吟唱,把这两部史诗落诸于文字。
还有用英雄六音步诗行写成的《荷马赞美诗集》,原来传为亦由荷马所作。后人考证认为,当为公元后的托伪之作。
(二)其他文人。
一个是赫西俄德,约公元前700年人,作品为《田功农时》,记述农耕生活加之哲学味道的思考。
一个是萨福,约逝于公元前580年,被称为是善于抒发个人情感的女诗人,作品已全部散佚。
还有一个品达,约逝于公元前438年,其作品为四卷《胜利颂》。
被载入史册的古希腊作家,大概就这几位了。
(三)戏剧。
古希腊戏剧,被认为出现于公元前500年前后。
首创者叫埃斯库罗斯。最早,古希腊戏剧只有一个演员,独角戏,埃斯库罗斯发展到两个演员,据说他创作了超过七十部戏剧,都是“二人转”。
后来,他被索福克勒斯在狄奥尼苏斯节庆上打败。很重要的原因,是索福克勒斯把演员扩展到三人或四人,而且,他更擅长写“煽情”的悲剧。
再一个著名的悲剧作家是欧里庇得斯,他逝于公元前406年,写了《美狄亚》等剧作。
阿里斯多芬和米南德是古希腊喜剧作家。他俩晚于前述剧作家一二百年,代表作是《蛙》和《春光满古城》。
(四)音乐。
大约在公元前六世纪,古希腊用龟甲制作“里拉琴”。这种琴,被用来为诗朗诵伴奏。后来又为“酒歌”伴奏。
大约一二百年后,古希腊人发明了长笛和双簧管。
如果不把历史著作看作是讲故事的话,比如希罗多德、修昔底德等人,就不包括在文艺之内。
古希腊的文艺就是这些了。
这算是繁荣吗?在公元前的六世纪到二世纪,和当时世界上的绝大部分地域比,算是吧。
二看看除中国外的其他原生文明。
(一)先看美索不达米亚。
1,苏美尔。
公元前3300-前1900年的苏美尔人,音乐大概是他们的最大爱好。
他们的乐器包括各种鼓和弦乐器。七弦琴和竖琴,都在苏美尔废墟中被发现。皇宫中的七弦琴是木制的,用金子和天青石做装饰。
鼓在寺庙和皇宫中都有遗存,大小不一,形状各异。手鼓很像铃鼓。与鼓同时发现的有钹和铃,还有号、管乐器和哨子。最大的号,像现在的小号。
苏美尔人也喜欢文学。讲故事,被频繁地记入泥板记事之中。
他们也有史诗,最著名的史诗是《吉尔伽美什》,这个人是苏美尔统治者,史诗赞美他的睿智和善解人意。
他们还有很多谚语和格言。所以有学者认为,这些谚语和格言,是世界上最早的谚语和格言。
苏美尔有自己的创世纪故事和大洪水传说。
2,巴比伦。
巴比伦在文艺上确实不太显山露水。
他们有自己的创世神话,写在七块泥板上,每块大约150行。除此之外,就是他们关于神、魔鬼和鬼魂的传说了。
巴比伦出色的是建筑、天文学、地图地理和数学。
3,亚述。
亚述文学最重要的作品,是史诗《埃拉与伊舒姆》。通过口头流传下来,约公元前700年落诸文字。
亚述也有繁多的神话传说。
(二)古埃及。
埃及可说的主要是以下几项——
《日行书》或叫《亡灵书》,它是古埃及最著名的宗教-魔法文学集,包括90章魔法咒语,很多保存下来的抄本还配有漂亮的彩色插图。
他们的文学作品,还包括国王墓壁上的魔法咒语。在公元前2625-前2130年的古王国时代,叫《金字塔文》;在前1980-前1630年的中王国时代,叫《棺文》。
中王国时代,是非宗教文学的黄金时代。创作者和传播者主要是教师,作品被称为“智慧文学”,主要是谚语和教谕集。著名的有:《辛努亥的故事》、《能言善辩农夫的故事》、《遇难水手的故事》等等。
在中王国时期,私人家庭和神庙学校中,被书写了文学作品的纸草卷,有专门的贮藏之处,称为“生命之屋”。
美速不达米亚和古埃及的“文艺”,大约都早了古希腊1000年甚至1500年以上,按照上述的成果,不知道能不能算作繁荣?
三关于古代中国,不好说的太多,不然会有“妄自尊大”之嫌。
《尚书》,不知道应该归入哪一类作品,尽管有伪尚书,但《竹书纪年》和清华简等战国时期的文献,已经证明,《尚书》中的二三十篇,确实出于西周初年——公元前1000年前后。
《春秋》如果算是历史著作的话,那《左传》、《国语》、《战国策》,是否既属历史著作,又包含有极强的文学性呢?还不要说成书于公元前100年的《史记》。
夏朝不去说,商代,祭祀时的舞蹈已经十分讲究。西周有“八佾”。
距今8000年的河南贾湖遗址出土了数十根骨笛。商祭,有音乐。西周,有“乐经”。战国时期的青铜编钟和石磬都有出土。刘邦和项羽亥下之战,唱的是“四面楚歌”,这是公元前202年。
诗经,至少起于西周。据说原来采风采来三千首,被孔子和子夏整理成三百零五首。即使这样,这个数量,包括诗的质量,已经也叹为观止。
《汉书.艺文志》收录先秦诸子四千多篇著述,共一百八十九家。刘歆归结为“九流十家”,小说家因为“街谈巷议”而不入流。但至少知道,春秋战国的时候,小说家已经很成气候。
关于戏剧,至少西周已有专门的伶官,管音乐也管宫廷的表演。后来还有了专业的伶人。
就说这么多吧,也不知道这种局面算不算得上繁荣?
小结几句——
古希腊的文艺确实很棒,但也没到“一骑绝尘”的地步,而且,到了那个发展阶段,该繁荣的必然就繁荣了。
美索不达米亚和古埃及同样很棒,而且更早。不过,一是,被发现的晚,都在19世纪末期。更重要的,它们都不属欧洲,被人低看一眼的可能不是没有。
古代中国的,咱们攒人品,不多评价了。
尺有所短寸有所长,世界各种文化文明的发展也是如此。
把“文明冲突”当做杀手锏,或者非要分出一二三,不一定是好办法。中国智慧是,“武无第一,文无第二”,相互借鉴促进,才是王道。
也别迷信古希腊怎样怎样,古罗马怎样怎样的种种渲染。
古希腊,主要指雅典城邦,最多时,人口也就几十万,还有一半是奴隶。
土地少,外来人口多,城市平民阶层强大,形成了以表演为生的人群,以及其他以文学为生的人群,这是古希腊的特殊性。
不要妄自尊大,同时也要不妄自菲薄。
3. 你怎么宣传中华传统文化?
宣传中华传统文化是中华人民共和国公民义不容辞的责任。中华传统文化是五千年文明成果的结晶,是民族道德传承、文化思想、精神观念形态的总体。笔者结合自己30多年来从事思想政治工作的体会,提出在建设新时代中国特色社会主义事业的伟大进程中,对宣传好中华传统文化的几点建议,同大家商榷。
首先,明确中华传统文化内涵。中华传统文化主要由儒、佛、道三家文化为主流组成,内容广博,形式多样,为国人提供了立身处世的行为规范,以及最终的精神归宿。儒家以仁义教化为核心;道学以顺应自然为核心;佛学以慈悲、大爱、解脱为核心,强调“诸恶莫作,众善奉行”。传统文化派生出的各种艺术(如绘画、雕塑、书法、戏剧、节日等)与我们生活中息息相关的,融入我们生活的。中华传统文化的范围广泛,文字、语言、书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等都属于传统文化的范畴。
其次,提升自身的文化素养。俗话说,打铁必先自身硬,要宣传好中华文化,自己的文化素养必须提高,以适应新时代中国特色社会主义现代化建设的需求。 一要强化认同感,认识宣传中华文化的重要性和必要性。二是勤奋学习陶冶情操。与圣贤为友,与经典同行。三是开发潜能。提高自己的注意力、记忆力和思维能力,养成良好的读书习惯,促进求知热情的激发。四是读经诵典。汲取营养,开发心智,使各方面的素质得到全面提升。
再次,充分运用新媒体进行宣传教育。随着科技的进步,互联网+在各领域的广泛应用,为更好的宣传中华传统文化提供了良好的途径和手段,“新瓶装老酒,老酒陈更香”。如网上开设古诗词、民族音乐、民族戏剧等的视频教学,各种资料的查阅等,都为进一步宣传弘扬中华文化开辟新的方法。
第四,因人施教,宣传对象不同,采取的宣传内容方法应灵活。根据不同的人群,可分别有侧重点的进行教育。如传统文化认知教育、爱国主义教育、理想信念教育和社会主义核心价值观教育等,达到预期目的。
新中国成立以来,特别是改革开放40多年来,人们的思想观念,思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化,中华传统文化也在全方位地转换和发展,这种转换和发展本身就是从传统开始的。为此我们要把传统和现实相结合,凝聚成强大的发展动力,促进中华传统文化发扬光大。
4. 五个伟大是指什么?
第一个伟大——科学发现了“世界价值财富新大陆”。其首期探明的“世界价值财富”储备量高达约折合90,000万亿美元,约是当今世界高碳财富GDP总量1,000多倍,况且这种“世界价值财富”是可再生和可持续的财富。
第二个伟大——科学开发了“世界价值财富新大陆”。其第一阶段全球开发出“世界价值财富”高达约折合900万亿美元,约是当今世界高碳财富GDP总量10倍多,况且是生态化、可续化、长寿化的财富。
第三个伟大——科学运用了900万亿美元“世界价值财富”开拓一个可持续发展示范世界。其开展的15项可持续发展创新工作可以保障人类经济社会可持续价值化发展,况且各国之间没有恐怖威胁、也没有意识形态争论、更没有种族歧视和种族剥削发生。
第四个伟大——科学决定了再开发“世界价值财富新大陆”约折合1,500万亿美元“世界价值财富”,由此确保世界贫困国家实现同质化脱贫致富;由此确保亚洲率先成为“世界生态经济崛起大洲”;由此确保实现世界永恒和平与可持续价值化发展!
第五个伟大——科学保障人类与世界迈入“宇宙红源文化五新世界”。即凭借两个阶段开发“世界价值财富新大陆”获得约折合2,400万亿美元“世界价值财富”,彻底化解全球通胀、全球贫困、全球污染、全球疾患、全球负债、全球军备、全球战乱等复合型危机,由此迈入人人享受生育、入托、入学、就业、医疗、安居、养老等“人类可持续发展88项免费待遇”的“宇宙红源文化五新世界”
5. 十大育人具体内容?
1.课程育人。大力推动以“课程思政”为目标的课堂教学改革,优化课程设置,修订专业教材,完善教学设计,加强教学管理,梳理各门专业课程所蕴含的思想政治教育元素和所承载的思想政治教育功能,融入课堂教学各环节,实现思想政治教育与知识体系教育的有机统一。
2.科研育人。发挥科研育人功能,优化科研环节和程序,完善科研评价标准,改进学术评价方法,促进成果转化应用,引导师生树立正确的政治方向、价值取向、学术导向,培养师生至诚报国的理想追求、敢为人先的科学精神、开拓创新的进取意识和严谨求实的科研作风。
3.实践育人。坚持理论教育与实践养成相结合,整合各类实践资源,强化项目管理,丰富实践内容,创新实践形式,拓展实践平台,完善支持机制,教育引导师生在亲身参与中增强实践能力、树立家国情怀。
4.文化育人。注重以文化人以文育人,深入开展中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化教育,推动中国特色社会主义文化繁荣兴盛,牢牢掌握高校意识形态工作领导权,践行和弘扬社会主义核心价值观,优化校风学风,繁荣校园文化,培育大学精神,建设优美环境,滋养师生心灵、涵育师生品行、引领社会风尚。
5.网络育人。大力推进网络教育,加强校园网络文化建设与管理,拓展网络平台,丰富网络内容,建强网络队伍,净化网络空间,优化成果评价,推动思想政治工作传统优势同信息技术高度融合,引导师生强化网络意识,树立网络思维,提升网络文明素养,创作网络文化产品,传播主旋律、弘扬正能量,守护好网络精神家园。(如何做好网络育人,作为辅导员你怎么做?)
6.心理育人。坚持育心与育德相结合,加强人文关怀和心理疏导,深入构建教育教学、实践活动、咨询服务、预防干预、平台保障“五位一体”的心理健康教育工作格局,着力培育师生理性平和、积极向上的健康心态,促进师生心理健康素质与思想道德素质、科学文化素质协调发展。
7.管理育人。把规范管理的严格要求和春风化雨、润物无声的教育方式结合起来,加强教育立法,遵守大学章程,完善校规校纪,健全自律公约,加强法治教育,全面推进依法治教,促进教育治理能力和治理体系现代化,强化科学管理对道德涵育的保障功能,大力营造治理有方、管理到位、风清气正的育人环境。
8.服务育人。(把解决实际问题与解决思想问题结合起来,围绕师生、关照师生、服务师生,把握师生成长发展需要,提供靶向服务,增强供给能力,积极帮助解决师生工作学习中的合理诉求。
9.资助育人。把“扶困”与“扶智”,“扶困”与“扶志”结合起来,建立国家资助、学校奖助、社会捐助、学生自助“四位一体”的发展型资助体系,构建物质帮助、道德浸润、能力拓展、精神激励有效融合的资助育人长效机制,实现无偿资助与有偿资助、显性资助与隐性资助的有机融合,形成“解困—育人—成才—回馈”的良性循环,着力培养受助学生自立自强、诚实守信、知恩感恩、勇于担当的良好品质。
10.组织育人。把组织建设与教育引领结合起来,强化高校各类组织的育人职责,增强工作活力、促进工作创新、扩大工作覆盖、提高辐射能力,发挥高校党委领导核心作用、院(系)党组织政治核心作用和基层党支部战斗堡垒作用,发挥工会、共青团、学生会、学生社团等组织的联系服务、团结凝聚师生的桥梁纽带作用,把思想政治教育贯穿各项工作和活动,促进师生全面发展
6. 大家认为戏曲事业将来会如何发展?
戏曲是上个世纪以前最主流的娱乐休闲活动之一,但随着电影,电视,手机流媒体等各类同质化娱乐方式的兴起,戏曲的影响力已经不复当年了。
以武汉为例,曾经光汉口有3-4家大型戏曲类剧院,也因此,汉口被称为了“戏码头”。现在整个武汉,以戏曲为主的大型剧院仅剩武汉剧院一家。
好在,我们的戏曲节坚持了7年,现在的群众基础有了,市场也逐渐好转了,政府支持也多了起来。但整体来说,戏曲作为一种演出形式,毕竟不能占据舞台上的主流了。
郭德纲去年推出了麒麟剧社,唱京剧,以自己的名气带动京剧走向主流观众。我们肯定郭老师的同时,又得清醒的明白:,毕竟郭老师不是主演,这种方式最终还是治标不治本。
戏曲演出看角啊!
近些年很火的王珮瑜则是通过在电视节目上进行个人包装,并以此推广京剧,这种方式倒是让我们看到了曙光。只可惜,能站在金字塔尖的明星本来就少,更何况戏曲演员。王珮瑜的戏场场爆满,但掩盖不了戏曲演出整体疲软的尴尬。
她的同事,梅派传人史依弘则走了另外一条路——内容产出。史依弘最近新创了《梅尚程荀》这个创新型演出,一人独挑梅尚程荀四派,史上少有。但我们还是要面对戏曲演出的现状:
一场悬疑剧的票房可以抵10场戏曲,音乐剧《猫》连演一周,总票房可以超过7年戏曲节的票房总和。这是剧院之痛。让我们忍痛坚守的动力是我们对传统文化的信仰。
说了这么多,不是说戏曲落寞了,而是说戏曲演出已经不再是主流了。相反,现在的戏曲作为一种元素贯穿到了各种艺术形式中,有点焕发第二春的意思。
从陶喆、王力宏、周杰伦开始,再到后弦、许嵩,但凡是中国风的歌曲稍微加几句戏曲唱腔,整个歌曲的意境就会得到升华。推荐《霍元甲》《千山万水》《西厢》。
当然,那个时候的歌曲,中国风是歌红的主要原因,戏曲元素只是点缀。
近年来,抖音神曲和国风美少年走红则把这种戏曲风推到了时尚的前沿。《离人愁》《琵琶行》《定军山》等歌曲,脱胎于戏曲,又把戏腔通俗化。这类歌曲一出现就抓住了在疲软的音乐市场中,耳朵营养严重缺乏的一大批中国听众。
这么来看,戏曲中,唱的这一部分确实是大有可为。
前段时间,抖音里最流行的一个特效是川剧变脸,懂不懂戏的人都玩。另外,京剧脸谱,戏曲舞台装饰的花纹,已经不能用流行来定位了,它们已经融入到了我们的日常生活中了。好些高级餐厅都喜欢用戏曲元素做装饰。
其实戏曲唱念做打四大件,哪一个拿出来都有它很有意思的一部分。缺乏的是挖掘和创新。挖掘戏曲元素,并与时代相结合,这是戏曲该走的路,也是被历史选择的必然之路。
换句话说,未来的戏曲,主要会以戏曲元素的形式出现在生活中,演出则是居庙堂之高,显得有点高冷。
当然,我们做剧场的,最主要的就是把戏曲演出坚持下去。有戏曲演出,才会有更多的戏曲元素被挖掘。
那么,戏曲演出怎样做才能可持续性的坚持下去?
剧场,留下好档期,做好戏曲宣传。
剧团,及时创作,及时创新。
首先就是用当下的审美理念去更新戏曲中一些被时代淘汰的一些东西,比如过慢的叙事节奏;
然后,找回最戏曲的那些部分,比如发音,比如唱腔,切莫再出现完全歌曲化和过度念白化的弊病。
再就是演出商和节目制作商,多做一些创新性的节目出来,比如京歌演唱会,比如戏曲动漫,我们欢迎这类创新性戏曲节目前来演出。
7. 农村发展的最终目标是什么?
究竟农村发展的最终目标是什么呢?首先你知道自己可能是农民吗?农民二字是这样定义的:持有农村户口(不论在从事任何行业),然后在“十三五”规划纲要草案中提到,“推进农业现代化发展被列为目标之一”。你们那里还有人用牛耕田的吗?全国还有六七亿是农民,约占中国50%的人口。目前我国农村经济仍是“小农经济”,每个家庭都在以一种小型汽油农具在生产。还有的更落后。如果家乡建工厂,你会“农转非”当工人吗?所以要实现农业现代化就必须要大大减少农民的数量,并且发展农村工业,让农民刚出门就可以上班,目前合村并镇可能走的就是这条路线。只有把农民手中的耕地一小块一小块的流转收回,才能拼成几十上几百亩的田块;也只有这样才能进行大型机械化生产,到这时我国的农业现代化才能实现!说到这里,您是否了解了农村发展最终目标是什么了吧?!(推进农业现代化发展)爱农村,爱劳动,与您分享生活的点点滴滴,如果内容您喜欢,谢谢点赞、收藏、转发或关注。文章素图来自网络,如有不妥可删除,——少年之中国说,谢谢支持
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