日本武士道(日本武士道真的很厉害吗)
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2023-11-16
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1. 日本武士道,日本武士道真的很厉害吗?
历害个屁呢无非是精神洗脑罢了,功夫一般般吧反正打起来是不行的。所以在心中存在一种信念罢了,就根阿弥陀佛没什么区别。依我看武士道精神只不过是日本鬼子一种信念吧可以这么说。所以看电视看多了就这样,所以有些星斗市民信以为真吧,我觉得只心里作祟吧别信以为真哈哈。
2. 日本的武士道现状如何?
对于日本人的武士精神,相信大多数人最深的印象,就是抗日神剧里,高呼一声“是(嗨)”,然后一言不合就刨腹自尽的士兵,这并不是编剧乱写的,这确实是日本武士精神的一种体现,现在看上去难免觉得有点愚蠢,甚至有点可怕,但在日本人眼里却是舍生取义的最高象征。 要了解日本,必先了解武士道。 要了解日本人为什么喜欢自尽,也要了解武士道。 那么就先聊一聊武士道吧! 武士道是日本文化精神的核心,影响着日本人的生活方式、精神信仰,武士精神最初起源于中国,深受佛儒思想的影响,经过日本本土文化神道教的转化,形成独特的日本武士道,神道教倡导"绝对"的精神。 因此武士道精神深受"绝对"精神的影响,形成强调"绝对的忠诚"、"绝对的坚韧"的文化观念,它驱使武士以效忠和服从主君为首要义务,为主君杀伐征战、攻城略地,是一种战争之道,后来更是逐渐演变成了"近代天皇制武士道"和"现代军国主义法西斯武士道",成为对外进行侵略扩张的精神工具。 不怕死的武士道精神,不计伤亡地连续冲锋陷阵,迫使对方最终丧失战斗意志而崩溃投降,让士兵用鲜血和生命去填平"胜利道路",不得不说是一种可悲。 因为崇尚武士精神,所以失败或者被俘虏,是会被国人视为耻辱的象征,为了不受耻辱,自杀无疑成为一种绝妙的选择,而为什么是剖腹自杀,而不是吃毒药自杀呢?抑或刎颈自杀? 日本历史上关于剖腹自尽的第一次记载,是在永祚元年(公元989年),讲述了大盗藤原义在被捕前剖腹自尽的故事,据说这便是剖腹自尽的最早来源。 然而大盗藤原义并不是劫富济贫的侠盗,而是实实在在的大恶棍,藤原义是权倾朝野的藤原家的贵公子,也就是类似现在的富二代,白天过着无趣的贵族生活,夜里却成为作恶多端的大盗,可谓是个与众不同的富二代。 正所谓邪不胜正,总在河边走难免会湿鞋,藤原义在被捕时坦胸露腹,膝上横着一柄雪亮太刀,悠闲地吹着萧,潇洒至极,突然间把刀用力插入腹部,将腹部一字切开,用刀尖挑出内脏扔向官兵,倒地而死,硬是吓得官兵无人敢动,可谓是震撼至极。 几百年后,剖腹自杀成为了日本武士道最崇高的典范,不得不说又是一个笑话,一个无恶不作的大盗临死前的挣扎,成了日本武士精神中的象征,剖腹自尽成为了风尚。 战争失败——自杀 为保住自己的脸面——自杀 为了树立名声——自杀 为伴侣殉情——自杀 好吧,实在是花样多多 ! 剖腹自尽都弥漫着花前月下的潇洒气劲,不得不佩服日本人的作死精神,而之所以选择剖腹自尽,是因为日本人认为人的灵魂寄存于肚腹中,因此剖腹能释放灵魂,证明灵魂的纯洁,洗涤罪过,升华生命,呼,深呼一声...... 啊今天的话题太过沉重,
3. 秋田犬特别忠诚是否受日本武士道精神影响?
所有狗狗的眼里只有三样东西1,主人2,食物3,性,主人排在第一位,所以不光是秋天,所有的狗狗都很忠诚的。和武士道貌似没多大关系。
4. 日本武士道精神的象征?
中国有些人总是喷人家日本武土道精神,我觉得这些人都是些既愚蠢又迂腐的软骨头。日本一个小小岛国,不论从历史还是现在都让世界不敢小看,反观中国,从历史上的两宋,元,清那一个朝代都不是受外族凌辱,屠杀。直到近现代八国联军,以及后来的日本侵华都不是被奴役的对象吗?总的原因就是缺少像日本那样的武士道精神,全民没一点血性,见利忘义,自作聪明。儒家思想和孔子的那一套理论害人不浅。
5. 日本的武士道精神是怎样的?
感谢邀请
武士道一词虽然是在日本江户时代才出现的,但说起武士道的渊源,是可以追溯到古代中国的儒教、日本的神道教和经由朝鲜半岛传入日本的佛教的。日本人在“大化改新”之后或自觉或不自觉的开始逐渐融合这三教的精髓,经过一千多年的实践,终于在江户时代形成了完整的武士道体系,完善了武士道精神。
那么,日本的武士道究竟是怎样的呢?从字义上来解,武士道即指武士阶级在其职业上和日常生活中所必须严格遵守之道。在没有形成武士道之前,堪称日本第一部武士道德规范的由镰仓幕府在1232年(贞永元年)制定公布的《御成败式目》,也称《贞永式目》(式目指法令)已经粗线条的把“忠孝”、“武勇”奉为最高信条了。当时的社会背景是天皇权利受限,日本进入以武家法度、武家规范统治全国时期,在此背景下出炉的《御成败式目》中关于武士阶级部分的法令强调,武士随时要为它们的主人去赴汤蹈火,为了维护武士的尊严与荣誉,武士们在必须赴死时,要选择令人觉得既野蛮又残忍的剖腹自杀方式来结束生命。从此,不成功则成仁的这种所谓的武士气节就这样影响了日本武士近千年。而且,在这漫长的岁月里,武士剖腹也被他们玩出了很多花样,在形式上就有一字腹、二字腹、十字腹等,此外,就连剖腹时机、理由也都有了明确的划分,比如先腹、追腹、论腹、商腹、诘腹、愤腹等等,总之,就是变着法儿和自己的肚子过不去。
到了江户时期,日本社会可以说是进入了长时期的没有战争的太平盛世,如此,作为统治阶级和特权阶级的武士们,其战场拼杀的舞台就转到了日常生活及政务之中,幕府为了维护巩固幕藩体制,就在这样的社会背景下,炮制出了一部专为武士量身定做的理论——“士道论”。士道论提倡武士要“忠孝”、“仁义”、“克己奉公”、“重名誉”、“报恩”、“俭朴”等,而这些却恰恰来源于中国的儒学尤其是当时对日本影响极深的朱子学思想。而后,被称为日本“国民道德的权威,武士道精神之真谛”的制造者山鹿素行也为江户武士制定了一系列的礼法。诸如:“慎视听”、“慎言语”、“节饮食之用”、“明衣服之制”等等,这些同样都是以儒教、神道、佛教为基,更深层次的阐释归纳了武士道精神的细节。不过,从“士道论”和山鹿素行的理论已不难看出,江户时代的武士道已经更注重于规范武士的道德修养了。
江户时期还有一本书被誉为是武士的道德修养书,作者山本常朝,本身就是一位武士。书名《叶隐》,取“隐在树叶后为主君“舍身奉公”之意,意是好意,但怎么都让人感觉有一种在背后阴人的架势,事实上日本人也确实善于偷袭,就怀疑日本武士们当初是不是会错了意而去主攻阴人术了,况且,山本常朝他爹打小儿就教他“武士无食,也要剔牙”,而且据说他也是一直奉父亲言如圣旨的,就更给人一种不靠谱的装逼范儿了。
进入明治时代,在明治32年( 1899年),新渡户稻造在美国用英语写了一部堪称解读日本民族精神的著作——《武士道》。在书中,新渡户稻造用对比的手法将武士道同西方的骑士精神、基督教教义等主流思想做了类比,他援引中国儒家道义和王阳明的哲学观点,从义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己等几个层次展开论述,层层剖析,向世人立体的展现了日本武士阶级的行为准则及处世哲学,用“武士道”解释了日本崛起的精神原动力。这本书可以说是全面、系统、完整并具发扬性的把传承了千百年来的日本武士道归结成为了一种民族精神的著作。而且,它的影响也绝不止于武士阶级,而是把由武士道发展而来的一种精神信仰灌输给了所有日本人。也因此,古代日本武士身上的这些良好的如忠诚、团队精神、克己等作风,在今天的日本人身上,我们也常常能看到这些美德的体现。
通过以上所述的这些,我们应该能大致了解武士道或曰武士道精神到底是一套怎样的理论了。固然,日本人在二战中干下了无数令人发指的罪行,这与日本武士道的精髓之一就是崇尚对上级、天皇盲目的绝对服从、尽忠不无关系。但是,由此就全面否定武士道精神个人认为是不应取的态度,因为武士道所提倡的义、仁、诚、克己、奉公、名誉等等,许多都是源自我们儒家文化、佛门思想的有益的东西,这些很明显的是不能也不应一概而论的,况且,有些东西不正是我们现在很欠缺的吗?
6. 寻找关于明治维新或日本武士道精神的散文或小说?
《最后的武士》讲了明治维新时的武士道
7. 欧洲的骑士精神和日本的武士道精神有何异同?
荣誉,奉献,牺牲,怜悯都可以借鉴嘛。骑士制度和武士制度也是封建制度的一部分,要真想做到荣誉,奉献,牺牲,怜悯就难了,要不然也不会被人这么的推崇。就好比我们的上古时代,原始社会先人互助互爱,互相扶持,不需要其他东西来维系人们之间的关系。到了炎黄,尧舜禹时代,这个时候早已不是原始时代那么“纯洁”了,为了更好团结人,就需要推出一个领袖,而选领袖的标准就是我们常说的“德”;时间又到了西周开国,上古的德成为人们的传说,为了维系统治“礼”应运而生,到了后来又有“法”之类的东西出现。反正就是这样,人们总是对失去的东西寄予某种崇高的地位,就好比古代的君王会给自己死去的能臣悍将尊荣的身后名(反正你死了,给你又咋的)骑士精神是一种追求,为什么会有追求,因为现实世界已经失去了才会去追,这跟古人崇德崇礼的想法是差不离的。
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1. 日本武士道,日本武士道真的很厉害吗?
历害个屁呢无非是精神洗脑罢了,功夫一般般吧反正打起来是不行的。所以在心中存在一种信念罢了,就根阿弥陀佛没什么区别。依我看武士道精神只不过是日本鬼子一种信念吧可以这么说。所以看电视看多了就这样,所以有些星斗市民信以为真吧,我觉得只心里作祟吧别信以为真哈哈。
2. 日本的武士道现状如何?
对于日本人的武士精神,相信大多数人最深的印象,就是抗日神剧里,高呼一声“是(嗨)”,然后一言不合就刨腹自尽的士兵,这并不是编剧乱写的,这确实是日本武士精神的一种体现,现在看上去难免觉得有点愚蠢,甚至有点可怕,但在日本人眼里却是舍生取义的最高象征。 要了解日本,必先了解武士道。 要了解日本人为什么喜欢自尽,也要了解武士道。 那么就先聊一聊武士道吧! 武士道是日本文化精神的核心,影响着日本人的生活方式、精神信仰,武士精神最初起源于中国,深受佛儒思想的影响,经过日本本土文化神道教的转化,形成独特的日本武士道,神道教倡导"绝对"的精神。 因此武士道精神深受"绝对"精神的影响,形成强调"绝对的忠诚"、"绝对的坚韧"的文化观念,它驱使武士以效忠和服从主君为首要义务,为主君杀伐征战、攻城略地,是一种战争之道,后来更是逐渐演变成了"近代天皇制武士道"和"现代军国主义法西斯武士道",成为对外进行侵略扩张的精神工具。 不怕死的武士道精神,不计伤亡地连续冲锋陷阵,迫使对方最终丧失战斗意志而崩溃投降,让士兵用鲜血和生命去填平"胜利道路",不得不说是一种可悲。 因为崇尚武士精神,所以失败或者被俘虏,是会被国人视为耻辱的象征,为了不受耻辱,自杀无疑成为一种绝妙的选择,而为什么是剖腹自杀,而不是吃毒药自杀呢?抑或刎颈自杀? 日本历史上关于剖腹自尽的第一次记载,是在永祚元年(公元989年),讲述了大盗藤原义在被捕前剖腹自尽的故事,据说这便是剖腹自尽的最早来源。 然而大盗藤原义并不是劫富济贫的侠盗,而是实实在在的大恶棍,藤原义是权倾朝野的藤原家的贵公子,也就是类似现在的富二代,白天过着无趣的贵族生活,夜里却成为作恶多端的大盗,可谓是个与众不同的富二代。 正所谓邪不胜正,总在河边走难免会湿鞋,藤原义在被捕时坦胸露腹,膝上横着一柄雪亮太刀,悠闲地吹着萧,潇洒至极,突然间把刀用力插入腹部,将腹部一字切开,用刀尖挑出内脏扔向官兵,倒地而死,硬是吓得官兵无人敢动,可谓是震撼至极。 几百年后,剖腹自杀成为了日本武士道最崇高的典范,不得不说又是一个笑话,一个无恶不作的大盗临死前的挣扎,成了日本武士精神中的象征,剖腹自尽成为了风尚。 战争失败——自杀 为保住自己的脸面——自杀 为了树立名声——自杀 为伴侣殉情——自杀 好吧,实在是花样多多 ! 剖腹自尽都弥漫着花前月下的潇洒气劲,不得不佩服日本人的作死精神,而之所以选择剖腹自尽,是因为日本人认为人的灵魂寄存于肚腹中,因此剖腹能释放灵魂,证明灵魂的纯洁,洗涤罪过,升华生命,呼,深呼一声...... 啊今天的话题太过沉重,
3. 秋田犬特别忠诚是否受日本武士道精神影响?
所有狗狗的眼里只有三样东西1,主人2,食物3,性,主人排在第一位,所以不光是秋天,所有的狗狗都很忠诚的。和武士道貌似没多大关系。
4. 日本武士道精神的象征?
中国有些人总是喷人家日本武土道精神,我觉得这些人都是些既愚蠢又迂腐的软骨头。日本一个小小岛国,不论从历史还是现在都让世界不敢小看,反观中国,从历史上的两宋,元,清那一个朝代都不是受外族凌辱,屠杀。直到近现代八国联军,以及后来的日本侵华都不是被奴役的对象吗?总的原因就是缺少像日本那样的武士道精神,全民没一点血性,见利忘义,自作聪明。儒家思想和孔子的那一套理论害人不浅。
5. 日本的武士道精神是怎样的?
感谢邀请
武士道一词虽然是在日本江户时代才出现的,但说起武士道的渊源,是可以追溯到古代中国的儒教、日本的神道教和经由朝鲜半岛传入日本的佛教的。日本人在“大化改新”之后或自觉或不自觉的开始逐渐融合这三教的精髓,经过一千多年的实践,终于在江户时代形成了完整的武士道体系,完善了武士道精神。
那么,日本的武士道究竟是怎样的呢?从字义上来解,武士道即指武士阶级在其职业上和日常生活中所必须严格遵守之道。在没有形成武士道之前,堪称日本第一部武士道德规范的由镰仓幕府在1232年(贞永元年)制定公布的《御成败式目》,也称《贞永式目》(式目指法令)已经粗线条的把“忠孝”、“武勇”奉为最高信条了。当时的社会背景是天皇权利受限,日本进入以武家法度、武家规范统治全国时期,在此背景下出炉的《御成败式目》中关于武士阶级部分的法令强调,武士随时要为它们的主人去赴汤蹈火,为了维护武士的尊严与荣誉,武士们在必须赴死时,要选择令人觉得既野蛮又残忍的剖腹自杀方式来结束生命。从此,不成功则成仁的这种所谓的武士气节就这样影响了日本武士近千年。而且,在这漫长的岁月里,武士剖腹也被他们玩出了很多花样,在形式上就有一字腹、二字腹、十字腹等,此外,就连剖腹时机、理由也都有了明确的划分,比如先腹、追腹、论腹、商腹、诘腹、愤腹等等,总之,就是变着法儿和自己的肚子过不去。
到了江户时期,日本社会可以说是进入了长时期的没有战争的太平盛世,如此,作为统治阶级和特权阶级的武士们,其战场拼杀的舞台就转到了日常生活及政务之中,幕府为了维护巩固幕藩体制,就在这样的社会背景下,炮制出了一部专为武士量身定做的理论——“士道论”。士道论提倡武士要“忠孝”、“仁义”、“克己奉公”、“重名誉”、“报恩”、“俭朴”等,而这些却恰恰来源于中国的儒学尤其是当时对日本影响极深的朱子学思想。而后,被称为日本“国民道德的权威,武士道精神之真谛”的制造者山鹿素行也为江户武士制定了一系列的礼法。诸如:“慎视听”、“慎言语”、“节饮食之用”、“明衣服之制”等等,这些同样都是以儒教、神道、佛教为基,更深层次的阐释归纳了武士道精神的细节。不过,从“士道论”和山鹿素行的理论已不难看出,江户时代的武士道已经更注重于规范武士的道德修养了。
江户时期还有一本书被誉为是武士的道德修养书,作者山本常朝,本身就是一位武士。书名《叶隐》,取“隐在树叶后为主君“舍身奉公”之意,意是好意,但怎么都让人感觉有一种在背后阴人的架势,事实上日本人也确实善于偷袭,就怀疑日本武士们当初是不是会错了意而去主攻阴人术了,况且,山本常朝他爹打小儿就教他“武士无食,也要剔牙”,而且据说他也是一直奉父亲言如圣旨的,就更给人一种不靠谱的装逼范儿了。
进入明治时代,在明治32年( 1899年),新渡户稻造在美国用英语写了一部堪称解读日本民族精神的著作——《武士道》。在书中,新渡户稻造用对比的手法将武士道同西方的骑士精神、基督教教义等主流思想做了类比,他援引中国儒家道义和王阳明的哲学观点,从义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己等几个层次展开论述,层层剖析,向世人立体的展现了日本武士阶级的行为准则及处世哲学,用“武士道”解释了日本崛起的精神原动力。这本书可以说是全面、系统、完整并具发扬性的把传承了千百年来的日本武士道归结成为了一种民族精神的著作。而且,它的影响也绝不止于武士阶级,而是把由武士道发展而来的一种精神信仰灌输给了所有日本人。也因此,古代日本武士身上的这些良好的如忠诚、团队精神、克己等作风,在今天的日本人身上,我们也常常能看到这些美德的体现。
通过以上所述的这些,我们应该能大致了解武士道或曰武士道精神到底是一套怎样的理论了。固然,日本人在二战中干下了无数令人发指的罪行,这与日本武士道的精髓之一就是崇尚对上级、天皇盲目的绝对服从、尽忠不无关系。但是,由此就全面否定武士道精神个人认为是不应取的态度,因为武士道所提倡的义、仁、诚、克己、奉公、名誉等等,许多都是源自我们儒家文化、佛门思想的有益的东西,这些很明显的是不能也不应一概而论的,况且,有些东西不正是我们现在很欠缺的吗?
6. 寻找关于明治维新或日本武士道精神的散文或小说?
《最后的武士》讲了明治维新时的武士道
7. 欧洲的骑士精神和日本的武士道精神有何异同?
荣誉,奉献,牺牲,怜悯都可以借鉴嘛。骑士制度和武士制度也是封建制度的一部分,要真想做到荣誉,奉献,牺牲,怜悯就难了,要不然也不会被人这么的推崇。就好比我们的上古时代,原始社会先人互助互爱,互相扶持,不需要其他东西来维系人们之间的关系。到了炎黄,尧舜禹时代,这个时候早已不是原始时代那么“纯洁”了,为了更好团结人,就需要推出一个领袖,而选领袖的标准就是我们常说的“德”;时间又到了西周开国,上古的德成为人们的传说,为了维系统治“礼”应运而生,到了后来又有“法”之类的东西出现。反正就是这样,人们总是对失去的东西寄予某种崇高的地位,就好比古代的君王会给自己死去的能臣悍将尊荣的身后名(反正你死了,给你又咋的)骑士精神是一种追求,为什么会有追求,因为现实世界已经失去了才会去追,这跟古人崇德崇礼的想法是差不离的。
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