何什么君怎么读(甲骨文中又尹君三者有何关系)
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2023-11-19
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1. 何什么君怎么读,甲骨文中又尹君三者有何关系?
汉字的「又」侧视之「右手」之形,甲骨文字形是:
「又」是汉字中比较常见的偏旁部首,起到一种表示「手部动作」的意思,「又(手)」、「攴」、「行」、「止(脚)」在古文字学中称为「动符」。
「又(手)」很多时候可以跟另一个表示手部动作的「攴、殳」通用,比如古文字「啟」字,有從「又、攴、殳」三种写法:
甲骨文有从「又」的写法
金文有从「殳」的写法
篆文和隶楷书从「攴」,也就是所谓的「反文旁」。
这种现象在古文字学中称为「同意偏旁通用」,比如偏旁「女」和「人」、「木」和「林」「禾」都有通用现象。
随便引用一些甲骨文的例子:
引自:刘钊,《古文字构形学》,页335-336「又」当做单字使用表示连词,「又」是「右手」之「右」的初文,为了与表示「和、与」连词所区别,就加上一个「口」形分化符号造「右」字,承担「右手」的意义。
「右」可以引申为「帮助、庇护」的意义,这个意义被后起分化字「佑」所承担。
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甲骨文「尹」从「手」从「丨」,像「手执杖」之形,许慎的解释是:
《說文》:「尹,治也,从又、丿,握事者也。」《说文》将「尹」训为「治理」,表示「有权力、管事的人」,也即官吏,显然是非常恰当的。
但是,关于「尹」这个字构字意图却有两种说法,也即这个「手」中握的是什么东西?
1、手执权杖或者持「午(杵)」之形,「权杖」是古代表示权力的「节、策」。
比如:出土的「鄂君启策」,也叫「节」,就是战国时代楚王颁给鄂君启的一种权力信物。
这个青铜节策跟汉字「午」非常相似的:
苏武牧羊,手持汉节,就是这一类的东西:
「节、策」具体形制就是另一个问题了,留待另文考证,我们只要知道这是一个什么东西就可以了。2、王国维、裘锡圭先生认为「尹」像「手执笔」之形,与「書」的初文「聿」是一个字,后来二者分化。
文字是「王政之始」,而「尹」是治理国家官吏,有文化的人,当然以书写来表示。
甲骨文中「書」的初文「聿」,跟「尹」字非常像的,只不过「聿」好像有表示毛笔笔锋的笔画:
另外,汉字「父」也是手持一根棍子之形,只不过将棍子举高而已:
所以,要注意「父、尹、聿」三者的区别,三者都是以「又」作为动符,而且都是「手拿一根棍子」,一般人认为「父」是「手持斧头」。
「尹」到底是「手执权杖」还是「手执毛笔」,我是没有办法取舍,我请你自己去判断。但不管是那一种,「尹」字的本义是「治事、官吏之名」是非常明确的。文献中也基本上是这两种用法,如:
表示「官吏」:
《爾雅.釋言》:「尹,正也。」郭璞注:「謂官正也。」表示「治理」:
《左傳.定公四年》:「故周公相王室,以尹天下。」「尹、君」的上古音是一样的,甲骨文中「尹、君」通用不分,故「尹、君」一字之分化,加「口」可以表示发号施令的人,同时可能是想与「聿」区别开来。
甲骨文中表示殷商的官职,用「君、尹」都可以。
如甲骨文中殷代官职「多尹」也叫「多君」,「君、尹」通用不分。
《合集》24132:「多君弗言。」《合集》32980:「其令多尹乍(作)王寢」。西周金文「君、尹」也可以通用,如西周《公臣簋》有「天尹」,而《公姞鬲》用的是「天君」:
经传文献也可见「君、尹」通用的异文,如章太炎《文史》考证:「《春秋》『君氏』亦作『尹氏』;《荀子》『君疇』,《新序》作『尹疇』。
到东周阶段,「尹、君」完全分化,各司其职。
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结论:「又」像侧视「右手」之形,是「右」的初文,「佑」是「右」的后起分化字。本字「又」专职连词义。「又」作为偏旁部首是一种「动符」,表示「手部动作」甲骨文「又」和「尹、君」没有什么关系,只不过「尹、君」都有「又」这个动符作为偏旁部首。「尹」像「手执权」或者「手执笔」之形,表示「治事(动词)」或者「治事官吏(名词)」。甲骨文「尹」加「口」也即「君」,「尹、君」互为异体,本为一字,到东周阶段完全分化,各有所专。重点就是:「尹、君」上古音也一样,在甲骨文中就是一个字。「尹 、君」上古音都在见纽文部字,中古以后似乎将辅音丢失了,变成了零声母。大概跟「渴、谒」有点相似。
2. 兼听则明偏信则暗出自哪?
也作“兼听则明,偏听则暗”。
“兼听则明,偏听则暗。”出自《新唐书·魏征传》。
魏征,字玄成,馆陶(今河北馆陶县)人。为唐朝初期的政治活动家和历史学家。唐太宗时,曾任谏议大夫。他学识渊博,并且敢于向皇帝直言谏劝和提出各种建议,在朝廷中威信很高,唐太宗对他也相当尊重。
有一次,唐太宗问他:“为君何道而明?何失而暗?”魏征回答说:“君所以明,兼听也;所以暗,偏信也。”
这段对话,在北宋司马光编纂的《资治通鉴》卷一百九十二中,记载得更详细些。它说,魏征当时回答唐大宗道:“兼听则明,偏信则暗。”并以两个贤明的古帝尧、舜和三个昏君秦二世、梁武帝、隋炀帝为例来加以说明。
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汉·王符《潜夫论·明暗》:“君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。”
《资治通鉴·唐太宗贞观二年》:“上问魏徽曰:‘人主何为而明,何为而暗?’对曰:‘兼听则明,偏信则暗。’”
《三国演义》八三回:“良曰:‘古云:“兼听则明,偏信则暗。”望陛下察之。’”
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这个成语意思是广泛地听取多方面的意见,就能明白事情的真相,作出正确的判断,只听信一方面的意见就会不了解真相,得出错误的结论。
告诫人们办事要广泛听取意见,不要听信于一人,才能把事情办好。
3. 姜氏有何厌之中之的用法?
姜氏何厌之有是宾语前置,“之”是宾语前置的标志,无义。原语序为:有何厌,意思是姜氏有什么能让他满足的呢?“厌”同“餍”,满足。出自《烛之武退秦师》。
《烛之武退秦师》是春秋时期文学家、史学家左丘明创作的一篇散文。此文记述的是秦晋联合攻打郑国之前开展的一场外交斗争,烛之武以一己之力,凭借对时局的洞若观火和过人的辩才,终于使郑国免于灭亡,其临危不惧、解除国难的精神以及能言善辩的杰出外交才能,为人赞叹。全文形象鲜明,语言优美,层次分明、组织严密,说理透彻、逻辑有力。
4. 冯谖客孟尝君注音原文?
冯féng谖xuān客kè孟mèng尝cháng君jūn
齐qí人rén有yǒu冯féng谖xuān者zhě,贫pín乏fá不bù能néng自zì存cún,使shǐ人rén属shǔ孟mèng尝cháng君jūn,愿yuàn寄jì食shí门mén下xià。孟mèng尝cháng君jūn曰yuē:“客kè何hé好hǎo?”曰yuē:“客kè无wú好hǎo也yě。”曰yuē:“客kè何hé能néng?”曰yuē:“客kè无wú能néng也yě。”孟mèng尝cháng君jūn笑xiào而ér受shòu之zhī曰yuē:“诺nuò。”
5. 贯日食昴终不疑什么意思?
倾肠倒胃得相知,贯日食昴终不疑出自 宋代 黄庭坚 的《二十八宿歌赠别无咎》
意思是倾肠倒胃得到相互了解,贯日食昴宿始终没有怀疑。
《二十八宿歌赠别无咎》
宋代 黄庭坚
虎剥文章犀解角,食未下亢奇祸作。
药材根氐罹斸掘,蜜虫夺房抱饥渴。
有心无心材慧死,人言不如龟曳尾。
卫平哆口无南箕,斗柄指日江使噫。
狐腋牛衣同一燠,高丘无女甘独宿。
虚名挽人受实祸,累棋既危安处我。
室中凝尘散发坐,四壁矗矗见天下。
奎蹄曲隈取脂泽,娄猪艾豭彼何择。
倾肠倒胃得相知,贯日食昴终不疑。
古来毕命黄金台,佩君一言等觜觿。
月没参横惜相违,秋风金井梧桐落。
故人过半在鬼录,柳枝赠君当马策。
岁晏星回观盛德,张弓射雉武且力。
白鸥之翼没江波,抽弦去轸君谓何。
6. 初中文言文何的句子?
1、何作代词。
(1) 什么。子何恃而往?——清· 彭端淑《为学一首示子侄》 何异断斯织。——《后汉书·列女传 》 (2) 怎么样。如太行王屋何。——《列子·汤问》 其如土石何。问女何所思。——《乐府诗集·木兰诗》 得钱何所营。——唐· 白居易《卖炭翁》 何苦而不平。——《列子·汤问 愚公移山》 何不以锯中。——三国魏· 邯郸淳《笑林》 何忧令名不彰。——《世说新语·自新》 羌笛何须怨杨柳。——唐· 王之涣《凉州词》诗 (3)哪里,什么地方。笑问客从何处来。——唐· 贺知章《回乡偶书》 何处得秋霜。——唐· 李白《秋浦歌》 (4)谁。何事非君,何使非民。——《孟子·万章下》 不知何氏之女。——《后汉书·列女传》 (5) 哪样,哪点。何有于我哉?(哪一样我能有呢?这是孔子自谦的话。)——《论语》 2、何作副词。多么。秦王扫六合,虎视何雄哉!—— 唐· 李白《古风》 水何澹澹。——曹操《步出夏门行》7. 姜氏何厌之有?
句子的意思是:姜氏哪有满足的时候!还不如早些给她找个地方安置了。
出自《左传.郑伯克段于鄢》:公曰:“姜氏欲之,焉辟害?”对曰:“姜氏何厌之有?不如早为之所,无使滋蔓。蔓,难图也。蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?”
译文:庄公说:“姜氏想要这样,我怎能躲开这种祸害呢?”祭仲回答说:“姜氏哪有满足的时候!还不如早些给她找个地方安置了,别让祸根滋长蔓延,一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净,何况是您那尊贵的弟弟呢?”
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1. 何什么君怎么读,甲骨文中又尹君三者有何关系?
汉字的「又」侧视之「右手」之形,甲骨文字形是:
「又」是汉字中比较常见的偏旁部首,起到一种表示「手部动作」的意思,「又(手)」、「攴」、「行」、「止(脚)」在古文字学中称为「动符」。
「又(手)」很多时候可以跟另一个表示手部动作的「攴、殳」通用,比如古文字「啟」字,有從「又、攴、殳」三种写法:
甲骨文有从「又」的写法
金文有从「殳」的写法
篆文和隶楷书从「攴」,也就是所谓的「反文旁」。
这种现象在古文字学中称为「同意偏旁通用」,比如偏旁「女」和「人」、「木」和「林」「禾」都有通用现象。
随便引用一些甲骨文的例子:
引自:刘钊,《古文字构形学》,页335-336「又」当做单字使用表示连词,「又」是「右手」之「右」的初文,为了与表示「和、与」连词所区别,就加上一个「口」形分化符号造「右」字,承担「右手」的意义。
「右」可以引申为「帮助、庇护」的意义,这个意义被后起分化字「佑」所承担。
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甲骨文「尹」从「手」从「丨」,像「手执杖」之形,许慎的解释是:
《說文》:「尹,治也,从又、丿,握事者也。」《说文》将「尹」训为「治理」,表示「有权力、管事的人」,也即官吏,显然是非常恰当的。
但是,关于「尹」这个字构字意图却有两种说法,也即这个「手」中握的是什么东西?
1、手执权杖或者持「午(杵)」之形,「权杖」是古代表示权力的「节、策」。
比如:出土的「鄂君启策」,也叫「节」,就是战国时代楚王颁给鄂君启的一种权力信物。
这个青铜节策跟汉字「午」非常相似的:
苏武牧羊,手持汉节,就是这一类的东西:
「节、策」具体形制就是另一个问题了,留待另文考证,我们只要知道这是一个什么东西就可以了。2、王国维、裘锡圭先生认为「尹」像「手执笔」之形,与「書」的初文「聿」是一个字,后来二者分化。
文字是「王政之始」,而「尹」是治理国家官吏,有文化的人,当然以书写来表示。
甲骨文中「書」的初文「聿」,跟「尹」字非常像的,只不过「聿」好像有表示毛笔笔锋的笔画:
另外,汉字「父」也是手持一根棍子之形,只不过将棍子举高而已:
所以,要注意「父、尹、聿」三者的区别,三者都是以「又」作为动符,而且都是「手拿一根棍子」,一般人认为「父」是「手持斧头」。
「尹」到底是「手执权杖」还是「手执毛笔」,我是没有办法取舍,我请你自己去判断。但不管是那一种,「尹」字的本义是「治事、官吏之名」是非常明确的。文献中也基本上是这两种用法,如:
表示「官吏」:
《爾雅.釋言》:「尹,正也。」郭璞注:「謂官正也。」表示「治理」:
《左傳.定公四年》:「故周公相王室,以尹天下。」「尹、君」的上古音是一样的,甲骨文中「尹、君」通用不分,故「尹、君」一字之分化,加「口」可以表示发号施令的人,同时可能是想与「聿」区别开来。
甲骨文中表示殷商的官职,用「君、尹」都可以。
如甲骨文中殷代官职「多尹」也叫「多君」,「君、尹」通用不分。
《合集》24132:「多君弗言。」《合集》32980:「其令多尹乍(作)王寢」。西周金文「君、尹」也可以通用,如西周《公臣簋》有「天尹」,而《公姞鬲》用的是「天君」:
经传文献也可见「君、尹」通用的异文,如章太炎《文史》考证:「《春秋》『君氏』亦作『尹氏』;《荀子》『君疇』,《新序》作『尹疇』。
到东周阶段,「尹、君」完全分化,各司其职。
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结论:「又」像侧视「右手」之形,是「右」的初文,「佑」是「右」的后起分化字。本字「又」专职连词义。「又」作为偏旁部首是一种「动符」,表示「手部动作」甲骨文「又」和「尹、君」没有什么关系,只不过「尹、君」都有「又」这个动符作为偏旁部首。「尹」像「手执权」或者「手执笔」之形,表示「治事(动词)」或者「治事官吏(名词)」。甲骨文「尹」加「口」也即「君」,「尹、君」互为异体,本为一字,到东周阶段完全分化,各有所专。重点就是:「尹、君」上古音也一样,在甲骨文中就是一个字。「尹 、君」上古音都在见纽文部字,中古以后似乎将辅音丢失了,变成了零声母。大概跟「渴、谒」有点相似。
2. 兼听则明偏信则暗出自哪?
也作“兼听则明,偏听则暗”。
“兼听则明,偏听则暗。”出自《新唐书·魏征传》。
魏征,字玄成,馆陶(今河北馆陶县)人。为唐朝初期的政治活动家和历史学家。唐太宗时,曾任谏议大夫。他学识渊博,并且敢于向皇帝直言谏劝和提出各种建议,在朝廷中威信很高,唐太宗对他也相当尊重。
有一次,唐太宗问他:“为君何道而明?何失而暗?”魏征回答说:“君所以明,兼听也;所以暗,偏信也。”
这段对话,在北宋司马光编纂的《资治通鉴》卷一百九十二中,记载得更详细些。它说,魏征当时回答唐大宗道:“兼听则明,偏信则暗。”并以两个贤明的古帝尧、舜和三个昏君秦二世、梁武帝、隋炀帝为例来加以说明。
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汉·王符《潜夫论·明暗》:“君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。”
《资治通鉴·唐太宗贞观二年》:“上问魏徽曰:‘人主何为而明,何为而暗?’对曰:‘兼听则明,偏信则暗。’”
《三国演义》八三回:“良曰:‘古云:“兼听则明,偏信则暗。”望陛下察之。’”
————————————
这个成语意思是广泛地听取多方面的意见,就能明白事情的真相,作出正确的判断,只听信一方面的意见就会不了解真相,得出错误的结论。
告诫人们办事要广泛听取意见,不要听信于一人,才能把事情办好。
3. 姜氏有何厌之中之的用法?
姜氏何厌之有是宾语前置,“之”是宾语前置的标志,无义。原语序为:有何厌,意思是姜氏有什么能让他满足的呢?“厌”同“餍”,满足。出自《烛之武退秦师》。
《烛之武退秦师》是春秋时期文学家、史学家左丘明创作的一篇散文。此文记述的是秦晋联合攻打郑国之前开展的一场外交斗争,烛之武以一己之力,凭借对时局的洞若观火和过人的辩才,终于使郑国免于灭亡,其临危不惧、解除国难的精神以及能言善辩的杰出外交才能,为人赞叹。全文形象鲜明,语言优美,层次分明、组织严密,说理透彻、逻辑有力。
4. 冯谖客孟尝君注音原文?
冯féng谖xuān客kè孟mèng尝cháng君jūn
齐qí人rén有yǒu冯féng谖xuān者zhě,贫pín乏fá不bù能néng自zì存cún,使shǐ人rén属shǔ孟mèng尝cháng君jūn,愿yuàn寄jì食shí门mén下xià。孟mèng尝cháng君jūn曰yuē:“客kè何hé好hǎo?”曰yuē:“客kè无wú好hǎo也yě。”曰yuē:“客kè何hé能néng?”曰yuē:“客kè无wú能néng也yě。”孟mèng尝cháng君jūn笑xiào而ér受shòu之zhī曰yuē:“诺nuò。”
5. 贯日食昴终不疑什么意思?
倾肠倒胃得相知,贯日食昴终不疑出自 宋代 黄庭坚 的《二十八宿歌赠别无咎》
意思是倾肠倒胃得到相互了解,贯日食昴宿始终没有怀疑。
《二十八宿歌赠别无咎》
宋代 黄庭坚
虎剥文章犀解角,食未下亢奇祸作。
药材根氐罹斸掘,蜜虫夺房抱饥渴。
有心无心材慧死,人言不如龟曳尾。
卫平哆口无南箕,斗柄指日江使噫。
狐腋牛衣同一燠,高丘无女甘独宿。
虚名挽人受实祸,累棋既危安处我。
室中凝尘散发坐,四壁矗矗见天下。
奎蹄曲隈取脂泽,娄猪艾豭彼何择。
倾肠倒胃得相知,贯日食昴终不疑。
古来毕命黄金台,佩君一言等觜觿。
月没参横惜相违,秋风金井梧桐落。
故人过半在鬼录,柳枝赠君当马策。
岁晏星回观盛德,张弓射雉武且力。
白鸥之翼没江波,抽弦去轸君谓何。
6. 初中文言文何的句子?
1、何作代词。
(1) 什么。子何恃而往?——清· 彭端淑《为学一首示子侄》 何异断斯织。——《后汉书·列女传 》 (2) 怎么样。如太行王屋何。——《列子·汤问》 其如土石何。问女何所思。——《乐府诗集·木兰诗》 得钱何所营。——唐· 白居易《卖炭翁》 何苦而不平。——《列子·汤问 愚公移山》 何不以锯中。——三国魏· 邯郸淳《笑林》 何忧令名不彰。——《世说新语·自新》 羌笛何须怨杨柳。——唐· 王之涣《凉州词》诗 (3)哪里,什么地方。笑问客从何处来。——唐· 贺知章《回乡偶书》 何处得秋霜。——唐· 李白《秋浦歌》 (4)谁。何事非君,何使非民。——《孟子·万章下》 不知何氏之女。——《后汉书·列女传》 (5) 哪样,哪点。何有于我哉?(哪一样我能有呢?这是孔子自谦的话。)——《论语》 2、何作副词。多么。秦王扫六合,虎视何雄哉!—— 唐· 李白《古风》 水何澹澹。——曹操《步出夏门行》7. 姜氏何厌之有?
句子的意思是:姜氏哪有满足的时候!还不如早些给她找个地方安置了。
出自《左传.郑伯克段于鄢》:公曰:“姜氏欲之,焉辟害?”对曰:“姜氏何厌之有?不如早为之所,无使滋蔓。蔓,难图也。蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?”
译文:庄公说:“姜氏想要这样,我怎能躲开这种祸害呢?”祭仲回答说:“姜氏哪有满足的时候!还不如早些给她找个地方安置了,别让祸根滋长蔓延,一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净,何况是您那尊贵的弟弟呢?”本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!