赫哲族文化(佳木斯历史文化底蕴深厚吗)
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2023-12-05
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1. 赫哲族文化,佳木斯历史文化底蕴深厚吗?
不是佳木斯人,但是在佳木斯念大学,已经两年了,简单说一下,不是夸或者黑,以一个路人眼光来说:
整体素质不错,无论大街小巷,路人或是生意人,只要你有问题或者困难,问一问,(比如迷路)只要这个人是当地的都一定会详细的告诉你,感觉很温暖。不过毕竟现在都用百度地图。。。。
不过这个卫生真的很有必要吐槽,我这两年好像从来没见过那里有环卫呢!每个垃圾箱都很脏,这是不争的事实。。。
文化底蕴?好像并不存在。不过有个佛光寺,真的很宏伟,离佳木斯大学挺远的,去过两次,每次到那里都觉得心静,是个不错的好地方。和水源山公园连着,公园门票只要10元,里面有不少动物,不过并不像正规的动物园一样,只是简单的用栅栏围了一下。
总之,整体给人感觉还是不错的,不过要是说文化底蕴,好像真的没有那么厚重的文化历史呢
2. 现在的56个民族分别是古代哪些部落或民族演变过来的?
我们常说“56个民族是一家”,但到底是哪56个民族,他们又分别是怎么演变过来的,相信很多人都不太了解,今天我们就一起去一探究竟,去认识一下这个大家庭的全貌:
1、汉族汉族原称为“华夏”的中原居民,后同其他民族逐渐同化、融合,汉代开始,称为汉族。汉族是中国的主体民族,是经历人类的历史长河从未中断过、历史悠久的民族,也是世界上目前为止人口最多的民族。
2、阿昌族是中国云南境内最早的世居民族之一,大部分聚居在云南境内,以农业为主。
3、白族白族主要聚居在云南大理白族自治州,其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州,历史上曾有“白人”、“白王”等称谓,有着悠久的历史。白族的传统节日很多,如“三月街”、“火把节”等。
4、保安族历史上曾被称为“回回”、“保安回”等,保安族主要分布于中国西北甘肃省一带。全族通用汉文,多信仰伊斯兰教,节日同许多信奉伊斯兰教的民族相同。
5、布朗族布朗族是古代濮人的后代,主要聚居在贵州布依族苗族自治州,没有文字,一直使用汉文,以农业为主。过去崇拜多神,普遍信仰小乘佛教,许多传统节日大都与宗教活动有关。
6、布依族布依族是中国西南部一个较大的少数民族,由古代僚人演变而来,源于古“百越”,秦汉以前称“濮越”或“濮夷”,素有“水稻民族“之称,主要信仰多神和自然崇拜。
7、藏族藏族是中国最古老的民族之一,早在秦汉之前,藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸,西藏是其主要聚居地,藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一的藏历年。
8、朝鲜族朝鲜族的先民,是从朝鲜半岛迁入中国东北的朝鲜族人,最早迁入定居的一批,距今已有300多年的历史,主要分布在吉林、黑龙江和辽宁省。延边朝鲜族自治州是其主要聚居地。
9、达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省,少数居住在新疆塔城县达斡尔族。春节是其一年之中最盛大的节日,也称为“阿涅”。
10、傣族傣族是一个历史悠久的民族,在汉代被称为“滇越”,主要聚居于云南西部边境内西双版纳一带,泼水节是其最盛大的节日。
11、德昂族是西南边疆现有居民中最古老的民族之一,远在公元前二世纪就居住在怒江西岸,源于古代濮人,民间传统节日大都与佛教有关。
12、东乡族主要聚居于甘肃省境内,历史上被称为“东乡回回”、“东乡蒙古”、“东乡土人”等,泛指古代中亚一带的穆斯林,其中半数以上居住在甘肃东乡族自治县。东乡族开斋节又称“尔德节”,是东乡族民间的传统节日。
13、侗族主要分布于贵州、湖南、广西三省,主要从事农业,早最可追溯到“仡伶”、“峒蛮”、“峒苗”等。侗族传统节日各地日期不一,主要节日有新婚节、架桥节、吃新节等等。
14、独龙族千百年来与外界处于半隔绝的封闭状态,主要聚居在云南省贡山东独龙河谷。过去的宗教信仰尚处在较原始的自然崇拜或万物有灵阶段。
15、俄罗斯族是从18世纪后逐渐从沙皇俄国迁到中国新疆等地的少数民族,主要散居在新疆各地,内蒙古、黑龙江等地也有少量分布。
16、鄂伦春族主要分布于内蒙古自治区东北部及黑龙江省塔河、黑河市一带。篝火节是鄂伦春族的传统节日,他们的祖先和火结下了不解之缘,对火有着特殊的感情。
17、鄂温克族世代居民大兴安岭支脉的丘陵地山区,“鄂温克”是民族自称,意为“住在大山林中的人们”,主要分布于中国东北黑龙江省和内蒙古自治区。敖包节是其宗教节日,春节也是固定的传统节日。
18、高山族高山族是台湾省境内少数民族的统称,包括十多个族群,高山族地区森林覆盖面积大,素有“森林宝库”的美誉,节日众多,大都具有浓厚的宗教色彩。
19、哈尼族主要分布在云南西南,当地土著居民之一,信仰多神和崇拜祖先,传统节日主要有“年首扎勒特”、“吃扎扎”等。
20、哈萨克族哈萨克的历史可追溯到西汉时期的“乌孙”,这一族称最早见于15世纪中叶,是从金帐汗国分裂出来的操突语的一些游牧部落,这一族称一直沿用至今。主要分布在新疆,少数分布在甘肃阿克赛和青海等地,主要节日有古尔邦节和肉孜节。
21、赫哲族赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息,信仰萨满教。河灯节是其民间传统节日,世代以捕鱼为生。
22、回族其先民主要是13世纪蒙古人3次西征后大批东迁的“回回人”,以及远在唐宋时期侨居中国东南沿海的穆斯林“蕃客”,在长期历史过程中逐渐形成回回民族。主要聚居于宁夏回族自治区,民间节日为开斋节,又称大开斋,解放后被定为回族的法定假日。
23、基诺族是一个古老的民族,直到50年代初期仍处于原始社会末期,主要聚居于云南省西双版纳自治州景洪县基诺乡及其附近地区,传统节日以过年为重,具体时间由各村寨自定,多在农历腊月进行。
24、京族祖先原居越南吉婆,后来一部分人自越南涂山沿海捕鱼来到巫头岛等地定居,至今已有400多年的历史。主要信仰道教,少数人信仰天主教。传统节日有春节、清明节、端午节、中秋节及唱哈节等。其中,最隆重、最热闹的节日是“唱哈节”(歌节)。
25、景颇族来源于与青藏高原上古代氐羌人有关,主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区,最大的节日是目瑙纵歌。
26、柯尔克孜族世代以游牧为主,清代称之为“布鲁特”,意即“高山上的居民”。主要聚居于新疆南部克孜勒苏柯尔克孜自治州,一年之中最大的节日是诺若孜节,类似汉族的春节。
27、拉祜族源于古代氐羌系统,主要分布在云南省南部的澜沧、孟连、双江、勐海、西盟等县,传统节日有拉祜年,即春节、火把节、月亮节和尝新节等。
28、黎族海南岛最早的居民,从古代越族发展而来,“百越”的一只,主要聚居于海南岛通什镇等级地,传统节日有春节和“三月三”等。
29、傈僳族主要居住于云南滇西怒江地区,主要节日有阔时节、火把节、收获节、中秋节、澡塘会、刀杆节等。
30、珞巴族主要分布在西藏东南部,不少地方还保留有“氏族集合”的古老习惯。
31、满族历史悠久,可追溯到2000多年前的肃慎人,辽、宋、元、明则称“女真”,主要分布于中国的东三省,以辽宁省最多。
32、毛南族是世代居于广西西北部的土著民族,最大的节日是每年夏至后的分龙节。
33、门巴族门巴族先民很早就聚居于世界屋脊喜马拉雅山东南,13世纪作为西藏的一部分正式归入中国版图。主要聚居在西藏墨脱、林芝、错那等县,节日大多与宗教相关。
34、蒙古族始源于古代望建河东岸一带,最初只是蒙古诸部队中的一个部落名称。13世纪以成吉思汗为蒙古部统一蒙古地区诸部,逐渐形成了一个新的民族共同体。是历史悠久而富有传奇色彩的民族,世代过着逐水草而迁徙的游牧生活。
35、苗族其先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落,主要颁布在贵州(50%)、湖南、云南、广西、海南等地。历史悠久,挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作工艺在国际上享有盛名,传统节日以苗年最为隆重。
36、仫佬族主要分布在广西壮族自治区北部山区,有自己的语言,但无本族文字,多数人通汉语和壮语,使用汉文。
37、纳西族最早可追溯到“摩沙”、摩梭“等,新中国成立后统一名为纳西族,一直与汉族来往密切。主要聚居于云南丽江地区,崇拜大自然,相信天地万物皆由神灵主宰。
38、怒族云南的古老民族之一,主要分布在云南省境内,传统节日有过年、鲜花节、祭谷神、祭山林节。
39、普米族自称”普英米“,主要居住在云南西北高原,与当地民族杂居。过去崇拜多神,敬奉祖先,节日大都与祭祀活动密切相关。
40、羌族最早可追溯到3000年前的羌人,主要聚居在四川西部茂汶,自称“尔玛”,意为本地人。居住的山区产有世界上稀有的熊猫、飞狐、金丝猴等。
41、撒拉族元朝时,其先民从中亚撒玛尔罕经新疆长途跋涉迁徙循化,后与周围的民族长期相处,逐渐形成后来的撒拉族,主要聚居在地处黄河沿岸的青海省循化地区,主要节日有开斋节、古尔邦节等。
42、畲族主要分布于福建福安、浙江景宁、广东、江西、安徽等省,多与汉族杂居,畲族很重视传统节日,重视祖先崇拜,每年二、七、八月的十五日为祭祖日,信奉鬼神。“三月三”是其传统节日,也称“乌饭节”。
43、水族水族的远祖是古代“百越”的一支,唐宋时与壮侗族各民族居住在一起,“水”族之称,最早见于明代,新中国成立后正式定名。主要聚居于贵州省区域,水族的节日中最隆重的是端节和卯节,端节水语叫“借端”,是水族最大的节日,相当于汉族的春节。
44、塔吉克族早在公元前的先秦时代,塔吉克族先民就已经是祖国西陲帕米尔高原的主人,主要分布在新疆维吾尔自治区西南部的塔什库尔干塔吉克自治县。节日与当地维吾尔族、乌孜别克族、柯尔克孜族等信仰伊斯兰教的民族基本相同,其节日食品也大致相似,巴罗提节是塔吉克族人最重视的节日。
45、塔塔尔族史称“鞑靼”,主要分布于新疆维吾尔自治区的伊宁、乌鲁木齐等地。节庆、礼仪食俗与当地其他信仰伊斯兰教的民族相似,传统节日为“撒班节”,又称“犁头节。
46、土家族主要聚居湖南湘西土家族苗族自治区,长期与汉族杂居,很早就开始使用汉语、汉文,十分注重传统节日,尤其以过年最为隆重,端午节吃棕子,重阳节打粑粑,每逢年节都要大敬祖先,初一、十五也要小敬。
47、土族普遍认为来源于辽东鲜卑族的吐谷浑,4世纪迁入青海南部和甘肃南部,7世纪躲避战祸迁居中今宁夏。主要从事畜牧业和农业,尤其精于养羊,“七日会”是其庆祝丰收的狂欢节,许多节日与宗教相关。
48、佤族是周秦时期“百濮”的一只,新中国成立后统称佤族,意为“住在山上的人”,主要聚居地云南。一年一度的“取新火节”上,佤族人都将旧火熄灭,然后由德高望重的老人用古老的钻木取火的形式燃起新火,预示新的一年吉祥安康。
49、维吾尔族公元三世纪游牧于中国北方和西北贝加尔湖以南、额尔齐斯河和巴尔喀什么湖一带的牧民,受部落战争影响,迁徙西域(今新疆)。传统节日有肉孜节、库尔班节和诺鲁孜节,前两个起源于伊斯兰教。
50、乌孜别克族源于14世纪蒙古金帐汗国乌孜别克汗,15世纪金帐汗国解体后逐渐进入新疆定居。信仰伊斯兰教,主要节日有“圣纪节”、“肉孜节”、“古尔邦节”等。
51、锡伯族源于古代鲜卑人,16世纪编入蒙古“八旗”,18世纪中叶迁住新疆伊犁地区,繁衍至今。民间许多传统节日,大都与汉族相同,西迁节是其重大的民族节日,每逢农历四月十八这一天,人们都将隆重开展各种纪念活动。
52、瑶族主要分布在中国的广西、湖南、云南、广东、贵州和江西等地区,是中国南方一个比较典型的山地民族,除了汉族的主要节日外,还有大大小小具有自己民族特色的传统节日30多个,如盘王节、仁王节、赶鸟节等。
53、彝族中国西南地区一个具有悠久历史的民族,主要分布于云南、四川、贵州和广西壮族自治区,民间传统节日很多,主要有十月年、火把节及区域性的节日和祭祀活动,火把节是其最盛大的传统节日。
54、仡佬族历史悠久,最早可追溯到商周时期的“百濮”,以农业为主,平坦地区多种水稻,山区旱地多种杂粮,属稻作农耕经济文化类型。有自己的语言,属汉藏语系。
55、裕固族源于唐代游牧在鄂尔浑河流域的回纥,9世纪中叶迁徙至甘肃河西走廊一带。主要从事畜牧业,信奉喇嘛教。裕固族的节日习俗反映着本民族物质生活和社会生活的各个方面,幼儿剃发仪式别具特色,直到3岁才第一次剃发。
56、壮族壮族,是岭南的土著民族,是中国少数民族中人口最多的一个民族,信仰原始宗教、祭祀祖先,部分人信仰天主教和基督教。著名节日有一年一度的”三月三“歌节等,最隆重的节日为春节。
3. 幼儿园56个民族简单介绍?
幼儿园56个民族的简单介绍如下:1. 汉族:中国最大的民族,占据了中国人口的绝大多数,具有悠久的历史和丰富的文化。2. 藏族:主要分布在中国西南地区,有独特的藏传佛教文化和传统服饰。3. 维吾尔族:主要分布在中国新疆地区,有自己的语言和伊斯兰教信仰。4. 壮族:主要分布在中国广西地区,以勤劳善良、热情好客著称。5. 苗族:主要分布在中国贵州、湖南等地,有丰富的民间文化和传统手工艺。6. 彝族:主要分布在中国云南、四川等地,有独特的彝族服饰和民族舞蹈。7. 布依族:主要分布在中国贵州地区,以勤劳善良、聪明伶俐著称。8. 朝鲜族:主要分布在中国东北地区,有自己的语言和独特的朝鲜族文化。9. 满族:主要分布在中国东北地区,有悠久的历史和独特的满族文化。10. 瑶族:主要分布在中国广西、湖南等地,以瑶族歌舞和手工艺品闻名。11. 白族:主要分布在中国云南地区,有独特的白族服饰和民族舞蹈。12. 土家族:主要分布在中国湖南、湖北等地,以土家族歌舞和传统建筑闻名。13. 哈萨克族:主要分布在中国新疆地区,有自己的语言和独特的哈萨克族文化。14. 哈尼族:主要分布在中国云南地区,以哈尼族梯田和民族舞蹈闻名。15. 傣族:主要分布在中国云南地区,有独特的傣族服饰和泼水节等传统节日。16. 黎族:主要分布在中国海南地区,以黎族舞蹈和民族手工艺品闻名。17. 傈僳族:主要分布在中国云南地区,有独特的傈僳族歌舞和传统节日。18. 佤族:主要分布在中国云南地区,以佤族歌舞和传统服饰闻名。19. 畲族:主要分布在中国福建、江西等地,有独特的畲族歌舞和传统建筑。20. 高山族:主要分布在中国台湾地区,有独特的高山族文化和传统习俗。21. 拉祜族:主要分布在中国云南地区,以拉祜族歌舞和传统手工艺品闻名。22. 水族:主要分布在中国云南地区,以水族歌舞和传统服饰闻名。23. 东乡族:主要分布在中国甘肃、宁夏等地,有独特的东乡族文化和传统习俗。24. 纳西族:主要分布在中国云南地区,以纳西族古城和传统音乐闻名。25. 景
4. 少数民族文化传承有多难?
少数民族文化概念很广泛,我这里着重谈谈少数民族文化中民艺的保护传承。
首先说说民艺保护的重要性,其一,民间手工艺品的存在,继续以传统的方式服务于人民的生活。比如瓦罐煨汤更好喝,所以瓦罐就会作为各种不锈钢锅的不可替代的补充存在着。其二,成为文化遗产,保护下来,成为认识历史的凭证,比如稻作文化地区的一些农耕器具;其三,变为审美对象,成为精神产品。比如,油纸伞成为纯粹的工艺品;其四,保持传统文化的精髓,进行适合现代生活的设计改造。也就是“古艺今设”,这个前景非常广阔,我们非常多的优秀设计师都懂得从传统中汲取养分,民艺是个取之不尽用之不竭的宝库。少数民族文化中,民艺产品品种很多,然而,现在由于工业文化的冲击,汉文化的冲击,传承人的老去,逐渐濒临消失。所以,如何保护它们,是一个十分重要亟待解决的课题。
在此我想推崇一下日本的民艺运动。日本民艺运动是发生在20世纪20年代前后,在日本曾兴起过一场颇有声势的保护发展日本民间传统手工艺的文艺复兴运动。民艺运动的先行者柳宗悦领导民艺运动,筹款兴建民艺馆,并创办杂志,著书立说,普及推广“民艺”的理念,身体力行,收集整理民间器具,将自己毕生收集贡献于社会和民众。所体现出的那种以一种积极主动的姿态,探求和开拓传统工艺文化保护和延续的途径,以及对本土和乡野文化的珍视态度非常值得我们学习和借鉴。日本非常强调手工艺产业的“活性”特征,认为手工艺产业应建立在生产和生活所形成相互关系中,通过生产不断为生活提供所需要的物质产品,又通过富有特性的物质产品提高生活的品质。而只有使手工艺品不断被生产、被消费,才能使工艺作为一种现代生产活力和现代文化资源,真正得以持久地存在和发展。我认为,在民艺产品的开发保护上,首先,在装饰上,讲究质朴而非华丽。由于民艺产品是民众使用的器物,所以,不是名牌的产品,商业化的产品,比如茶器,讲究素雅、恬静,碗具,讲究稚拙、古朴,比如衣饰,讲究古典、民族风情。所有的民艺产品,都是不媚世俗权贵的,是符合民间审美观念的。其次,要符合实用性原则,由于民艺产品是用于民众日常生活的器物,所以,设计制作上,要符合实用的理念,在设计的装饰上,要讲求简洁,图案、纹路等主要是用于实用而非观赏,所以大方、简单即可,在原料上,讲求结实而非精细,精细的器物是用于家居装饰的,而拙朴、结实的器物是用于生活的。再次,要价格适中。既然是开发民艺产品,并非是仅仅作为旅游产品来发展,而是作为一种本地文化普及,使之成为民众生活中的一部分,所以,在生产上,要能够适合批量生产,使当地民众可以从价格上接受它的普及。
最后,也是最重要的,政府需要对民间能工巧匠、旅游商品开发商給予资金上的扶持、政策上的优惠。这样,首先,在设计制作上,民艺产品不会因为资金缺乏走上劣质的道路;其次,在少数民族地区开设民艺产品制作的课程,让大家逐渐接受这种产业;再次,在产品的开发设计制作上保证质量,这样,就会有回头顾客购买民艺产品;在民艺产品的设计上,可以向社会征集作品,也可以请一些有名的设计师做设计。在日本民艺运动的身体力行实践“一村一品”中,日本成立生活工艺馆,馆内设木工、陶艺、编织、涂装等工坊。观光客只要交纳一定的费用,便可以亲手体验各种器物的制作,并有专人进行指导,接受咨询。有些地方还建起了供人参观的民艺村落和供游人住宿的农舍。这些民艺村落集工艺制作、表演、收集、陈列、研究、培训、销售为一体。箍桶、竹编、织布、打草鞋、制陶的民间艺人,一边制作,一边授“徒”;人们可以参观,也可以动手制作,将自己的作品买走。
我们的少数民族民艺传承,也可以这样。比如建立民艺村,开办民艺学堂,观光者可以进行竹篮编制、民族饰品针织等等课程学习。
以上是个人愚见。望笑纳。
5. 汉姓富傅付的满洲人就是富察氏吗?
傅姓的来源
1、出于殷商名相傅说(Yuè 音悦)的后裔,以地名为氏。据《史记·殷本纪》和《通志·氏族略》所载,商高宗武丁在位时,国势衰微,于傅岩(今山西省平陆东南)找到说,说帮助武丁兴国,修政行德,使天下大治,说的后裔以其居地为姓,形成傅氏。
2、出自姬姓,为黄帝裔孙大由之后,以邑名为氏。黄帝(一说尧帝)裔孙大由封于傅邑,其子孙以邑名为姓,称为傅氏。
3、出自姚姓,为舜帝之后裔,以国名为氏。据《姓源》所载,古有傅国(故城今山东省枣庄南),舜之裔也。以国名为姓,称为傅氏。
4、出自赖姓,源自为避难改姓傅氏而来。据《赖氏族谱》所载,赖氏族人为楚灵王所害,改罗、傅二氏,故有赖、罗、傅联宗之说。
5、出自清代有少数民族改姓傅。如满洲人傅恒(本姓富察氏)、傅开(本姓郎佳氏),还有高丽、蒙古、回、马、土等少数民族改为傅姓。
付姓起源
付姓除源于春秋时郑人史付的一支外,皆起源于文字改革。由“傅”误改“付”。
第一个渊源
源于姬姓,出自黄帝裔孙大由的封地付邑,属于以国名名为氏。远古时期的黄帝有个裔孙,叫大由(唐侯丹朱之子),他曾被封于傅邑(今山西平陆),还建立了古傅国。
在大由的一部分后裔子孙中,有以国名为姓氏者,称付氏,世代相传至今,是最古早的付氏一族。
第二个渊源
源于妫姓,出自殷商时期名相付说,属于以先祖名字为氏。相传,自从盘庚将商王朝的都城迁至殷墟(今河南安阳)以后,商王朝只是兴旺了一个很短的时期,等到商高宗武丁即位时,国势衰微,武丁决心振兴朝纲,可是举目朝中,却找不到一个能协助他改革国政的大臣,一直为此忧虑。后来,武丁在一个晚上做了一个梦,梦见一个叫说的人,那人的背有点驼,身穿粗麻布衣,胳膊上栓着绳索,状如囚徒。梦中神人说:“这就是你要找的圣人!”武丁醒后,令人按梦中说的模样画成图像,命群臣四处寻访梦中的圣贤,结果在虞、虢交界的一个叫“付岩”(今山西平陆)的地方找到了那个叫“说”的北虞奴隶,便将其带到朝中。因为他居住在付岩,“故遂以付氏之,号曰付说”。后来,付说果然兢兢业业地帮助武丁治理朝政。付说执政以后,修政行德,使商王朝政治、经济、军事和文化都得到了迅速发展。还在征服洪水泛滥时因发明“版筑法”而闻名遐迩。他尽心竭力辅佐武丁,武丁在位五十九年,在说的辅佐下,使其在位期间成为商王朝后期的极盛时期,武丁也因此被誉为“中兴明主”。
在付说的后裔子孙中,有以先祖名号为姓氏者,称付氏,世代相传至今,史称付氏正宗。付氏族人大多尊奉付说为得姓始祖。
第三个渊源
源于姬姓,出自春秋末期赖国族人,属于避难改姓为氏。据家谱文献《赖氏族谱》的记载,春秋末期,赖国(今日河南息县包信镇)在周景王姬贵七年(公元前538年)与付阳国(复阳国)一起被楚国所灭,赖国君主的族人和一些国人恐为当时的楚灵王芈围所害,为避祸及,便将赖氏改为罗氏、付氏、复氏等。
故而,至今仍有赖、罗、付三家联宗之说。
第四个渊源
源于姚姓,出自舜帝之后裔所建付阳国,属于以国名为氏。据史籍《姓源》的记载,在上古时候曾有一个诸侯国,叫付阳国,有的史书上亦称其为“复阳国”,故址在今山东省枣庄市台儿庄区涧头集镇西南候塘村,“城周十余里,中据土山”。据典籍《国语·郑语》中的记载,付阳国为商王朝大彭国陆终所封,姚姓,为陆终第四子。这个古国在春秋时期因孔子之祖孔纥(字叔梁)曾在此地作战,并以双手勇托溃落的付阳城门框、掩护士兵和民众撤退而闻名遐迩。
付阳国后在周景王姬贵七年(公元前538年)被楚国所灭,其后,该地区的住民中有以古付阳城名为姓氏者,称付阳氏,后省文简化为单姓付氏、复氏、阳氏,世代相传至今。
第五个渊源
源于蒙古族,属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通典·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载:蒙古族鄂尔克特氏,亦称额尔德特氏、鄂尔特氏,蒙古东方三部落之一,世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)、黑龙江地区。后有满族、达斡尔族引为姓氏者,满语为Erket Hala。
清朝中叶以后,蒙古族、满族鄂尔克特氏多冠汉姓为付氏、鄂氏等。1955年文字改革简化之后,蒙古族付氏一族有误改为付氏者。
第六个渊源
源于回族,属于汉化改姓为氏。据文献《广西回族穆斯林及清真寺》记载:回族付氏,先世系阿拉伯人,随万葛思应唐王之求来中国参与平定“安史之乱”,后留居中国,进入广西。回族付氏始祖宏烈于明末清初由江西来任广西提督军门,又于清顺治十六~十九年(公元1677~1680年)任巡抚,殉职后葬于临桂旧村滚狮岭(一称滚子岭),后裔定居于旧村,成为付氏一族。
如今,回族付氏族人主要分布在广西、云南、河北等省区。
第七个渊源
源于满族,属于汉化改姓为氏。据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《满族八大姓》记载:
⑴.满族付佳氏,满语为Fugiya Hala,祖先原为汉族,东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族,后逐渐演化为辽东女真,世居辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游,桦甸、辉南一带)、福宁额(今黑龙江虎林)等地。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后,所冠汉姓即为付氏。
⑵.满族付锡哩氏,满语为Fuciri Hala,世居苏克特依卡伦(今新疆巩留吉尔格郎哈拉木苏克村),后所冠汉姓即为付氏。
⑶.满族富察氏,亦称付察氏、蒲察氏、富查拉氏,源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的富尔察部,金国时期称蒲察氏部落,以部族名称为姓氏,满语为满语为Fuca Hala、Fucala Hala,是满族最古老的姓氏之一,后所冠汉姓即为付氏。
⑷.满族福塔氏,亦称付哈氏,满语为Futa Hala,汉义“绳子”,世居长白山地区,后多冠汉姓为付氏、福氏等。
⑸.满族富尔库鲁氏,亦称富勒库噜氏,世居黑龙江松花江流域,后有人改汉字单姓为付氏。
⑹.满族富勒哈氏,亦称富尔哈氏、富勒察氏、富勒洪阿氏、富勒瑚氏,满语为Fulha Hala,汉义“杨树、布施”,世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇),后有赫哲族引为姓氏者。清朝中叶后,多冠汉姓为付氏、富氏、杨氏、付氏等。
⑺.满族郎佳氏,满语为Langgiya Hala,东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族,后逐渐演化为海西女真,世居辽阳、吉林一带地区。清嘉庆四年(公元1799年),有满洲正白旗将领郎佳·升,以乾清门行走往军营协剿川、楚地区的白莲教,在镇压白莲教起义过程中骁勇善战,清嘉庆皇帝十分欣赏他,特赐号巴图鲁,擢蒙古副都统,并赐改名为付升。在付升(郎佳·升)的后裔子孙中,皆称付氏,世代相传至今。
⑻.满族敷辰氏,满语为Fucen Hala,世居黑龙江流域两岸地区,后所冠汉姓即为付氏。
第八个渊源
源于官位,出自西周时期官吏太付,属于以官职称谓为氏。太付,亦称师付,简称付,历为王朝总教之师,负责教导君王、太子、王族子弟百般学问。各公爵、伯爵诸侯国亦设有太付之官位,为中央王朝的巨摩之一。到了三国时期的曹魏王朝,开始为各封王设置师付一名。到晋朝时期,因为要避晋武帝司马师之名讳,去“师”,单称“付”。到了隋朝时期,有意改晋制,单称为“师”。到了唐朝,又单称为“付”,官秩为从三品,相当于今天的副部级。到了元朝时期,王廷之付称“太师”,各王所属之付称“师”。
在历代太付、师付、付、太师、师的后裔子孙中,皆有以先祖官职称谓为姓氏者,称付氏,人数甚多于上述“正统”之付氏,世代相传至今。
第九个渊源
源于官位,出自西周时期官吏付御,属于以官职称谓为氏。付御,是两周时期辅佐王政之官的名称,与冢宰(太宰、宰相)地位相同。在典籍《诗·大雅》中就记载:“付御者,贰王诏事,谓冢宰也。”
在付御的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称付氏,世代相传至今。
第十个渊源
源于官位,出自西周时期官吏付相,属于以官职称谓为氏。西汉时期,汉高祖刘邦为亦各封王设置了丞相,由中央王朝派遣。到了汉景帝刘启中元五年(公元前145年),汉景帝改称其为“付相”,以与中央王朝的宰相有别。
在付相的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称付氏,世代相传至今。
第十一个渊源
源于官位,出自两汉之脊新莽时期官吏付丞,属于以官职称谓为氏。在西汉末期,王莽成功篡汉,建立了新王朝。王莽特为太子设置了四位老师,其中之一即为付丞,亦称“太子付丞”,官秩如同大夫。其他三位为师疑、阿辅、保拂,由当时学识、为人、武功、技艺最高的人担当。当时,王莽以大司徒马宫为师疑,故少府宗伯凤为付丞,博士袁圣为阿辅,京兆尹王嘉为保拂,史称“四师”。
西汉更始元年(新朝地皇四年,公元23年)农历9月,王莽被商人杜吴所杀,新朝灭亡。其时,曾担当付丞的宗伯凤家族门人纷纷迁逃避难,其中有以祖上官称为姓氏者,世代称付氏至今。
第十二个渊源
源于官位,出自元朝时期官吏付尉,属于以官职称谓为氏。元朝初期,元世祖孛儿只斤·忽必烈在中央政府仿汉朝制度,为属下诸王设置了“王付”之官,总领诸位王爷部下诸事。在王付之下,按王爷名数设有付尉、司马,分管文政武事。付尉的权力仅次于王付,位在司马之上,下属有府尉、府丞、府吏、府役等,活动范围限于王府辖域之内,不得越界。到元文宗孛儿只斤·图帖睦尔执政以后,整个大元帝国有四十五个王,但只有三个王府设有“付尉”之职,即宪彻不花王爷府、也不干王爷府、斡罗温孙王爷府,其他诸王的相应官员仅称“府尉”,地位要比付尉低一级。
元朝灭亡后的明朝初期,北元政权中仍有王付、付尉之官。北元政权在明朝大将蓝玉的打击下于明洪武二十一年(公元1388年)灭亡之后,有王付、付尉的后裔子孙纷纷改汉姓,其汉语及文学修养皆非常好,比明朝那些汉兵要高明得多,因冒汉族,以避兵祸。此后多称付氏,为今蒙古族付氏的重要姓源之一。
富姓起源
源于姬姓
出自周襄王时期姬姓大夫富辰的封地,属于以封邑名称为氏。
据史籍《通志·氏族略》记载,春秋时期,周王室有个大夫名姬辰,是周天子的亲戚,在朝中身居高位,很有权势,直言敢谏,不避贵胄,为人称道。姬辰是周王朝宗室贵族,因其封地在富邑,所以世人称其为富辰。周襄王姬郑执政时期,为了笼络翟人,周襄王打算娶翟人之女为妃。富辰又反对,周襄王不听,坚持娶翟女叔隗为妃。周襄王八年,翟人联合诸戎攻周,周王室打不过翟人,富辰为了保护周襄王血战至死,同宗族的数百人与他一起皆战死于沙场,无一退却。后来周襄王反败为胜,经历了此次事件,悔恨不已,隆重敛葬了富辰及其子弟兵。史称富辰为春秋第一忠臣。在富辰的后裔子孙中,多以先祖封邑名称为姓氏,奉富辰为富氏的得姓始祖,是为齐郡富氏。
源于姜姓
出自春秋时期鲁国公族大夫富父终甥,属于复姓省文简化为氏。
春秋时期,鲁国有个公族大夫,复姓富父,名终甥,为炎帝之后。富父终甥为鲁国大将,骁勇善战,曾在周顷王姬壬臣四年农历10月率军在咸邑击败侵扰的北狄民族,并捕获其首领侨如,“富父终甥桩其喉,以戈杀之,埋其首于子驹之门,以命宣伯。”这个“宣伯”就是鲁国大夫公孙侨如,为鲁桓公姬允(姬轨,公元前711~前694年在位)的五世孙,因与北狄首领侨如同名,因此富父终甥觉得有趣,要告之公孙侨如。在富父终甥的后裔子孙中,有以先祖名号为姓氏者,分衍有许多姓氏:富父姓、富姓、终姓、钟姓、甥姓等,皆世代相传,其富氏是济阴富氏。
源于蒙古族
属于文化上汉化改姓为氏。
据史籍《皇朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载:
(1)蒙古族巴颜氏,亦称巴雅氏,源出辽国时期的五国部,以部为氏。辽国在辽天祚帝耶律延禧保大五年,被金国、北宋联手灭亡之时,部分五国部族人归入金国女真完颜部。金国在金哀宗完颜守绪天兴三年,被蒙古、南宋联手灭亡之时,这部分五国部族人被强入蒙古部落,称巴颜氏,分居于松花江流域、虎尔哈、木伦、齐齐哈尔、敖汉等地。后金政权建立之后,大部分巴颜氏回归满族,满语为Bayan Hala,汉义“富裕”,统一编入镶黄旗,成为后金政权的中坚力量,在明神宗朱翊钧万历四十七年,镶黄旗巴颜氏部族在攻克抚顺、清河的战役中发挥了巨大作用。著名的“抚顺战役”在满清史册中称“萨尔浒之战”,是后金政权正式向没落的明王朝宣战的开端。蒙古族、满族巴颜氏,在清朝中叶以后多冠汉姓为富姓、白姓、于姓等。
富姓姓氏用字
(2)蒙古族卓特氏,源出金国时期女真卓陀部,金国灭亡后被虏入蒙古族,世居锡喇塔拉、义州、巴林等地。后有满族引为姓氏者,满语为Juwete Hala。清朝中叶以后所冠汉姓多为富氏、赵氏等。
源于满族
属于文化上汉化改姓为氏。
据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《八旗满洲氏族通谱》记载:
(1)满族富察氏,亦称傅察氏、富尔察氏,源出唐朝末期女真族“通用三十姓”之一的蒲察氏,金国时期为女真蒲察部,以部为氏,满语为Fuca Hala,是满族最古老的姓氏之一。后有人改汉姓为富氏。
(2)满族富义氏,满语为Fugi Hala,世居地待考,多冠汉姓为富氏。
(3)满族多锦氏,亦称多金氏,源出唐朝末年女真族“通用三十姓”之一的独斤氏,金国时期称独吉氏,以姓为氏,世居黑龙江索多理村等地,是满族最古老的姓氏之一。后有达斡尔族引为姓氏者。多冠汉姓为富氏。
(4)满族富尔库鲁氏,亦称富勒库噜氏,满语为Fulkuru Hala,世居松花江流域,后有人改汉姓为富氏。
(5)满族富色哷氏,满语为Fusere Hala,汉义“花椒”,源出金国时期女真蒲速烈部,以部为氏,世居屯昂阿,是满族最古老的姓氏之一,多冠汉姓为富氏。
(6)满族富森氏,亦称敷臣氏,满语为Fuse Hala,汉义“孪生的”,世居开原,多冠汉姓为富氏。
(7)满族富苏瑚氏,满语为Fusuhu Hala,世居吉林乌喇,多冠汉姓为富氏。
(8)满族富思库氏,满语为Fusuku Hala,汉义“喷壶”,世居墨洛古,后多冠汉姓为富姓、冯姓等。
源于锡伯族
属于文化上汉化改姓为氏。
据史籍《黑龙江志稿·人物志》记载:锡伯族额尔库勒氏,亦称额尔克勒氏,世居黑龙江流域。后有满族引为姓氏者,满语为Erkule Hala。清朝中叶以后,锡伯族、满族额尔库勒氏多冠汉姓为富姓、鄂姓、额姓等。
源于赫哲族
属于文化上汉化改姓为氏。
据史籍《八旗满洲氏族通谱》记载:赫哲族富勒哈氏,亦称富尔哈氏、付特哈氏、富勒察氏、富勒洪阿氏、富勒瑚氏、伏尔哈氏,世居佛阿拉。后有满族引为姓氏者,满语为Fulha Hala,汉义“布施”。清朝中叶以后,赫哲族、满族富勒哈氏多冠汉姓为富姓、杨姓、付姓、傅姓等。
源于达斡尔族
属于文化上汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载:达斡尔族鄂济氏,世居叶赫、乌喇、辉发、哈达、松花江以及黑龙江沿岸。后有满族引为姓氏者,满语为Wegi Hala,汉义“森林”。清朝中叶以后,达斡尔族、满族鄂济氏多冠汉字汉姓为富氏。
源于僳僳族
属于文化上汉化改姓为氏。
清末民初,有加拿大传教士 James Ostram Fraser 来华,他到中国后,向满清政府请改汉字姓为富能仁,富氏是满清贵族的姓氏,以富为姓,说明满清政府当时对他的尊重。之后,富能仁深入到西南地区传教。富能仁,公元1886~1949年,祖籍苏格兰,是一位杰出的钢琴家,二十岁即在伦敦举行第一次钢琴演奏会,那时他正在伦敦皇家学院选修工程科系,他的数学很好,加上对音乐的造诣,真是才华洋溢,前途无限。然而,他却选择在毕业后到遥远的中国云南传福音给僳僳族人。刚开始,富能仁一点僳僳族语都不懂,他就把僳僳族语用英文符号标示在纸上。富能仁看见那时僳僳族人落后的生活,觉得唯有从信仰与教育着手,才能提升他们的生活。于是,他花费许多时间为他们创造僳僳族文字,到1915年,僳僳族文字创造完成,被称为富氏文字,文字的组合像大写拉丁文字母,其中有些字母是反写或倒置,并附以标记以示声调,以表达僳僳族语言特别的音调。从此,僳僳族人的后代可以接受教育,文化生活获得了极大的改善。富能仁在僳僳族人中工作了三十年之久,于1949年逝世在他所热爱的僳僳族人中间,终年六十三岁,葬在中国云南。僳僳族人民为了纪念这位传教士,有许多人以其汉姓为自己的家族姓氏,皆称富氏,世代相传。
富察氏来源
富察氏是满清的大姓,起源于吉林省珲春富尔哈河一代,富察氏就是由富尔哈河演变而来的。富察氏是满人的老姓,唐末时期的女真人就有富察氏了,不过那时候叫“蒲察氏”(其实只是读音上的稍微变化而已)。
在大金国时期,富察氏已经是大姓了,并且历代与皇室结亲。现在富察氏多改姓“富”、“傅”、“付”、“马”等等。
富察氏,满族姓氏,又作“傅察”、“富尔察”。满清时,八大姓之一。该姓氏最初起源于富尔哈河名(在吉林省珲春一带)后演变为氏族姓。此外,旧巴尔虎,锡伯族亦有此姓,为女真后裔。随汉习俗是以改写富.傅.付。富察氏支系繁多是今天满族中仅次于关姓的大姓。
综上所述,汉姓傅、付、富的满洲人不一定就是富察氏。
6. 俄罗斯境内的赫哲族现在靠什么生活?
保持着传统的渔猎习俗和文化,会使用现代工业产品,生活生产方式已经现代化,和俄罗斯境内的其他渔猎民族一样。
▲著名赫哲族演员、歌手韩庚。
赫哲族是生活在我国东北的一个渔猎民族。19世纪50-60年代,软弱无能的清王朝与沙俄签订《瑷珲条约》和《北京条约》,割让了一百多万平方公里的领土,赫哲族也被乌苏里江分隔,成为跨境民族。在俄罗斯,他们被称作нанай(汉译那乃人,英文名Nanai)。根据2010年第六次全国人口普查统计,我国赫哲族人口数为5354人。根据俄罗斯2002年的人口普查,俄境内的那乃人有12160人。
那乃人主要居住在伯力(哈巴罗夫斯克),在伯力城外约45公里的江边,有个那乃村聚居的村子,开发了旅游业,国内有不少旅游博主去探访过,拍摄了很多照片,以下图片来自《俄罗斯的赫哲人,那乃村印象》和Coco胡波《走进那乃族村,探访韩庚的赫哲族同源族人》。
▲那乃村的小孩。
▲学校的学生,每个人都有手机,看来生活水平不错。
▲那乃村远眺
▲进村的路。
▲三轮摩托车和越野车是村民日常出行的交通工具。
▲机动渔船早已取代了传统的独木舟和桦皮船。
▲渔船和发动机很多来自日本。
▲拖拉机也可以用来拉渔船。
▲村里有那乃人博物馆,是整个村落的文化和医疗中心。
▲传统的手工艺品。
▲传统的鱼皮衣。
俄境内的赫哲人和其他渔猎民族一样,保留了传统文化习俗,但生活方式基本现代化。
7. 赫哲族为什么用鱼皮和兽皮制作衣服?
赫哲族,少数民族中的一个,最早归于女真族部落管辖,人口数量在5000人左右,一个以渔业为主的部落。每个季节的汛期都是捕鱼的好时机。
而且赫哲族人以狩猎为经济来源,一般狩猎活动都是集体狩猎,有一个领导人,一般赫哲族人居住在松花江流域,一般以鹿,貂,狍子为狩猎对象。
至于服饰,勤得利以上到松花江下游的人主要以兽皮做衣服,只有鞋和裤子用鱼皮做,勤德利以下到混同江多以鱼皮做衣服。
过去赫哲族人穿着一身比现在人时髦,貂皮大衣、裤子,狍子皮衣、裤子,就连被褥也是!而且赫哲族人会在衣服裤子,鞋帽和被褥等秀有各种图案的花纹,衣襟,袖口下摆,围裙,裤腿,鞋面,都绣有祥云图案。
要问为什么用这些做衣服,首先兽皮抗寒,而且在古代这种穿着打扮起到族徽的作用,一看你就是俺们这嘎达的人,赫哲族人宗教信仰特别强,包括图腾崇拜,等等一系列原因
而如今赫哲族人除了衣服材质由兽皮变成普通布料之外其余的风俗习惯一直都有很好的保存,赫哲族人能歌善舞,包括我们认识的明星韩庚就是赫哲族人。
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1. 赫哲族文化,佳木斯历史文化底蕴深厚吗?
不是佳木斯人,但是在佳木斯念大学,已经两年了,简单说一下,不是夸或者黑,以一个路人眼光来说:
整体素质不错,无论大街小巷,路人或是生意人,只要你有问题或者困难,问一问,(比如迷路)只要这个人是当地的都一定会详细的告诉你,感觉很温暖。不过毕竟现在都用百度地图。。。。
不过这个卫生真的很有必要吐槽,我这两年好像从来没见过那里有环卫呢!每个垃圾箱都很脏,这是不争的事实。。。
文化底蕴?好像并不存在。不过有个佛光寺,真的很宏伟,离佳木斯大学挺远的,去过两次,每次到那里都觉得心静,是个不错的好地方。和水源山公园连着,公园门票只要10元,里面有不少动物,不过并不像正规的动物园一样,只是简单的用栅栏围了一下。
总之,整体给人感觉还是不错的,不过要是说文化底蕴,好像真的没有那么厚重的文化历史呢
2. 现在的56个民族分别是古代哪些部落或民族演变过来的?
我们常说“56个民族是一家”,但到底是哪56个民族,他们又分别是怎么演变过来的,相信很多人都不太了解,今天我们就一起去一探究竟,去认识一下这个大家庭的全貌:
1、汉族汉族原称为“华夏”的中原居民,后同其他民族逐渐同化、融合,汉代开始,称为汉族。汉族是中国的主体民族,是经历人类的历史长河从未中断过、历史悠久的民族,也是世界上目前为止人口最多的民族。
2、阿昌族是中国云南境内最早的世居民族之一,大部分聚居在云南境内,以农业为主。
3、白族白族主要聚居在云南大理白族自治州,其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州,历史上曾有“白人”、“白王”等称谓,有着悠久的历史。白族的传统节日很多,如“三月街”、“火把节”等。
4、保安族历史上曾被称为“回回”、“保安回”等,保安族主要分布于中国西北甘肃省一带。全族通用汉文,多信仰伊斯兰教,节日同许多信奉伊斯兰教的民族相同。
5、布朗族布朗族是古代濮人的后代,主要聚居在贵州布依族苗族自治州,没有文字,一直使用汉文,以农业为主。过去崇拜多神,普遍信仰小乘佛教,许多传统节日大都与宗教活动有关。
6、布依族布依族是中国西南部一个较大的少数民族,由古代僚人演变而来,源于古“百越”,秦汉以前称“濮越”或“濮夷”,素有“水稻民族“之称,主要信仰多神和自然崇拜。
7、藏族藏族是中国最古老的民族之一,早在秦汉之前,藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸,西藏是其主要聚居地,藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一的藏历年。
8、朝鲜族朝鲜族的先民,是从朝鲜半岛迁入中国东北的朝鲜族人,最早迁入定居的一批,距今已有300多年的历史,主要分布在吉林、黑龙江和辽宁省。延边朝鲜族自治州是其主要聚居地。
9、达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省,少数居住在新疆塔城县达斡尔族。春节是其一年之中最盛大的节日,也称为“阿涅”。
10、傣族傣族是一个历史悠久的民族,在汉代被称为“滇越”,主要聚居于云南西部边境内西双版纳一带,泼水节是其最盛大的节日。
11、德昂族是西南边疆现有居民中最古老的民族之一,远在公元前二世纪就居住在怒江西岸,源于古代濮人,民间传统节日大都与佛教有关。
12、东乡族主要聚居于甘肃省境内,历史上被称为“东乡回回”、“东乡蒙古”、“东乡土人”等,泛指古代中亚一带的穆斯林,其中半数以上居住在甘肃东乡族自治县。东乡族开斋节又称“尔德节”,是东乡族民间的传统节日。
13、侗族主要分布于贵州、湖南、广西三省,主要从事农业,早最可追溯到“仡伶”、“峒蛮”、“峒苗”等。侗族传统节日各地日期不一,主要节日有新婚节、架桥节、吃新节等等。
14、独龙族千百年来与外界处于半隔绝的封闭状态,主要聚居在云南省贡山东独龙河谷。过去的宗教信仰尚处在较原始的自然崇拜或万物有灵阶段。
15、俄罗斯族是从18世纪后逐渐从沙皇俄国迁到中国新疆等地的少数民族,主要散居在新疆各地,内蒙古、黑龙江等地也有少量分布。
16、鄂伦春族主要分布于内蒙古自治区东北部及黑龙江省塔河、黑河市一带。篝火节是鄂伦春族的传统节日,他们的祖先和火结下了不解之缘,对火有着特殊的感情。
17、鄂温克族世代居民大兴安岭支脉的丘陵地山区,“鄂温克”是民族自称,意为“住在大山林中的人们”,主要分布于中国东北黑龙江省和内蒙古自治区。敖包节是其宗教节日,春节也是固定的传统节日。
18、高山族高山族是台湾省境内少数民族的统称,包括十多个族群,高山族地区森林覆盖面积大,素有“森林宝库”的美誉,节日众多,大都具有浓厚的宗教色彩。
19、哈尼族主要分布在云南西南,当地土著居民之一,信仰多神和崇拜祖先,传统节日主要有“年首扎勒特”、“吃扎扎”等。
20、哈萨克族哈萨克的历史可追溯到西汉时期的“乌孙”,这一族称最早见于15世纪中叶,是从金帐汗国分裂出来的操突语的一些游牧部落,这一族称一直沿用至今。主要分布在新疆,少数分布在甘肃阿克赛和青海等地,主要节日有古尔邦节和肉孜节。
21、赫哲族赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息,信仰萨满教。河灯节是其民间传统节日,世代以捕鱼为生。
22、回族其先民主要是13世纪蒙古人3次西征后大批东迁的“回回人”,以及远在唐宋时期侨居中国东南沿海的穆斯林“蕃客”,在长期历史过程中逐渐形成回回民族。主要聚居于宁夏回族自治区,民间节日为开斋节,又称大开斋,解放后被定为回族的法定假日。
23、基诺族是一个古老的民族,直到50年代初期仍处于原始社会末期,主要聚居于云南省西双版纳自治州景洪县基诺乡及其附近地区,传统节日以过年为重,具体时间由各村寨自定,多在农历腊月进行。
24、京族祖先原居越南吉婆,后来一部分人自越南涂山沿海捕鱼来到巫头岛等地定居,至今已有400多年的历史。主要信仰道教,少数人信仰天主教。传统节日有春节、清明节、端午节、中秋节及唱哈节等。其中,最隆重、最热闹的节日是“唱哈节”(歌节)。
25、景颇族来源于与青藏高原上古代氐羌人有关,主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区,最大的节日是目瑙纵歌。
26、柯尔克孜族世代以游牧为主,清代称之为“布鲁特”,意即“高山上的居民”。主要聚居于新疆南部克孜勒苏柯尔克孜自治州,一年之中最大的节日是诺若孜节,类似汉族的春节。
27、拉祜族源于古代氐羌系统,主要分布在云南省南部的澜沧、孟连、双江、勐海、西盟等县,传统节日有拉祜年,即春节、火把节、月亮节和尝新节等。
28、黎族海南岛最早的居民,从古代越族发展而来,“百越”的一只,主要聚居于海南岛通什镇等级地,传统节日有春节和“三月三”等。
29、傈僳族主要居住于云南滇西怒江地区,主要节日有阔时节、火把节、收获节、中秋节、澡塘会、刀杆节等。
30、珞巴族主要分布在西藏东南部,不少地方还保留有“氏族集合”的古老习惯。
31、满族历史悠久,可追溯到2000多年前的肃慎人,辽、宋、元、明则称“女真”,主要分布于中国的东三省,以辽宁省最多。
32、毛南族是世代居于广西西北部的土著民族,最大的节日是每年夏至后的分龙节。
33、门巴族门巴族先民很早就聚居于世界屋脊喜马拉雅山东南,13世纪作为西藏的一部分正式归入中国版图。主要聚居在西藏墨脱、林芝、错那等县,节日大多与宗教相关。
34、蒙古族始源于古代望建河东岸一带,最初只是蒙古诸部队中的一个部落名称。13世纪以成吉思汗为蒙古部统一蒙古地区诸部,逐渐形成了一个新的民族共同体。是历史悠久而富有传奇色彩的民族,世代过着逐水草而迁徙的游牧生活。
35、苗族其先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落,主要颁布在贵州(50%)、湖南、云南、广西、海南等地。历史悠久,挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作工艺在国际上享有盛名,传统节日以苗年最为隆重。
36、仫佬族主要分布在广西壮族自治区北部山区,有自己的语言,但无本族文字,多数人通汉语和壮语,使用汉文。
37、纳西族最早可追溯到“摩沙”、摩梭“等,新中国成立后统一名为纳西族,一直与汉族来往密切。主要聚居于云南丽江地区,崇拜大自然,相信天地万物皆由神灵主宰。
38、怒族云南的古老民族之一,主要分布在云南省境内,传统节日有过年、鲜花节、祭谷神、祭山林节。
39、普米族自称”普英米“,主要居住在云南西北高原,与当地民族杂居。过去崇拜多神,敬奉祖先,节日大都与祭祀活动密切相关。
40、羌族最早可追溯到3000年前的羌人,主要聚居在四川西部茂汶,自称“尔玛”,意为本地人。居住的山区产有世界上稀有的熊猫、飞狐、金丝猴等。
41、撒拉族元朝时,其先民从中亚撒玛尔罕经新疆长途跋涉迁徙循化,后与周围的民族长期相处,逐渐形成后来的撒拉族,主要聚居在地处黄河沿岸的青海省循化地区,主要节日有开斋节、古尔邦节等。
42、畲族主要分布于福建福安、浙江景宁、广东、江西、安徽等省,多与汉族杂居,畲族很重视传统节日,重视祖先崇拜,每年二、七、八月的十五日为祭祖日,信奉鬼神。“三月三”是其传统节日,也称“乌饭节”。
43、水族水族的远祖是古代“百越”的一支,唐宋时与壮侗族各民族居住在一起,“水”族之称,最早见于明代,新中国成立后正式定名。主要聚居于贵州省区域,水族的节日中最隆重的是端节和卯节,端节水语叫“借端”,是水族最大的节日,相当于汉族的春节。
44、塔吉克族早在公元前的先秦时代,塔吉克族先民就已经是祖国西陲帕米尔高原的主人,主要分布在新疆维吾尔自治区西南部的塔什库尔干塔吉克自治县。节日与当地维吾尔族、乌孜别克族、柯尔克孜族等信仰伊斯兰教的民族基本相同,其节日食品也大致相似,巴罗提节是塔吉克族人最重视的节日。
45、塔塔尔族史称“鞑靼”,主要分布于新疆维吾尔自治区的伊宁、乌鲁木齐等地。节庆、礼仪食俗与当地其他信仰伊斯兰教的民族相似,传统节日为“撒班节”,又称“犁头节。
46、土家族主要聚居湖南湘西土家族苗族自治区,长期与汉族杂居,很早就开始使用汉语、汉文,十分注重传统节日,尤其以过年最为隆重,端午节吃棕子,重阳节打粑粑,每逢年节都要大敬祖先,初一、十五也要小敬。
47、土族普遍认为来源于辽东鲜卑族的吐谷浑,4世纪迁入青海南部和甘肃南部,7世纪躲避战祸迁居中今宁夏。主要从事畜牧业和农业,尤其精于养羊,“七日会”是其庆祝丰收的狂欢节,许多节日与宗教相关。
48、佤族是周秦时期“百濮”的一只,新中国成立后统称佤族,意为“住在山上的人”,主要聚居地云南。一年一度的“取新火节”上,佤族人都将旧火熄灭,然后由德高望重的老人用古老的钻木取火的形式燃起新火,预示新的一年吉祥安康。
49、维吾尔族公元三世纪游牧于中国北方和西北贝加尔湖以南、额尔齐斯河和巴尔喀什么湖一带的牧民,受部落战争影响,迁徙西域(今新疆)。传统节日有肉孜节、库尔班节和诺鲁孜节,前两个起源于伊斯兰教。
50、乌孜别克族源于14世纪蒙古金帐汗国乌孜别克汗,15世纪金帐汗国解体后逐渐进入新疆定居。信仰伊斯兰教,主要节日有“圣纪节”、“肉孜节”、“古尔邦节”等。
51、锡伯族源于古代鲜卑人,16世纪编入蒙古“八旗”,18世纪中叶迁住新疆伊犁地区,繁衍至今。民间许多传统节日,大都与汉族相同,西迁节是其重大的民族节日,每逢农历四月十八这一天,人们都将隆重开展各种纪念活动。
52、瑶族主要分布在中国的广西、湖南、云南、广东、贵州和江西等地区,是中国南方一个比较典型的山地民族,除了汉族的主要节日外,还有大大小小具有自己民族特色的传统节日30多个,如盘王节、仁王节、赶鸟节等。
53、彝族中国西南地区一个具有悠久历史的民族,主要分布于云南、四川、贵州和广西壮族自治区,民间传统节日很多,主要有十月年、火把节及区域性的节日和祭祀活动,火把节是其最盛大的传统节日。
54、仡佬族历史悠久,最早可追溯到商周时期的“百濮”,以农业为主,平坦地区多种水稻,山区旱地多种杂粮,属稻作农耕经济文化类型。有自己的语言,属汉藏语系。
55、裕固族源于唐代游牧在鄂尔浑河流域的回纥,9世纪中叶迁徙至甘肃河西走廊一带。主要从事畜牧业,信奉喇嘛教。裕固族的节日习俗反映着本民族物质生活和社会生活的各个方面,幼儿剃发仪式别具特色,直到3岁才第一次剃发。
56、壮族壮族,是岭南的土著民族,是中国少数民族中人口最多的一个民族,信仰原始宗教、祭祀祖先,部分人信仰天主教和基督教。著名节日有一年一度的”三月三“歌节等,最隆重的节日为春节。
3. 幼儿园56个民族简单介绍?
幼儿园56个民族的简单介绍如下:1. 汉族:中国最大的民族,占据了中国人口的绝大多数,具有悠久的历史和丰富的文化。2. 藏族:主要分布在中国西南地区,有独特的藏传佛教文化和传统服饰。3. 维吾尔族:主要分布在中国新疆地区,有自己的语言和伊斯兰教信仰。4. 壮族:主要分布在中国广西地区,以勤劳善良、热情好客著称。5. 苗族:主要分布在中国贵州、湖南等地,有丰富的民间文化和传统手工艺。6. 彝族:主要分布在中国云南、四川等地,有独特的彝族服饰和民族舞蹈。7. 布依族:主要分布在中国贵州地区,以勤劳善良、聪明伶俐著称。8. 朝鲜族:主要分布在中国东北地区,有自己的语言和独特的朝鲜族文化。9. 满族:主要分布在中国东北地区,有悠久的历史和独特的满族文化。10. 瑶族:主要分布在中国广西、湖南等地,以瑶族歌舞和手工艺品闻名。11. 白族:主要分布在中国云南地区,有独特的白族服饰和民族舞蹈。12. 土家族:主要分布在中国湖南、湖北等地,以土家族歌舞和传统建筑闻名。13. 哈萨克族:主要分布在中国新疆地区,有自己的语言和独特的哈萨克族文化。14. 哈尼族:主要分布在中国云南地区,以哈尼族梯田和民族舞蹈闻名。15. 傣族:主要分布在中国云南地区,有独特的傣族服饰和泼水节等传统节日。16. 黎族:主要分布在中国海南地区,以黎族舞蹈和民族手工艺品闻名。17. 傈僳族:主要分布在中国云南地区,有独特的傈僳族歌舞和传统节日。18. 佤族:主要分布在中国云南地区,以佤族歌舞和传统服饰闻名。19. 畲族:主要分布在中国福建、江西等地,有独特的畲族歌舞和传统建筑。20. 高山族:主要分布在中国台湾地区,有独特的高山族文化和传统习俗。21. 拉祜族:主要分布在中国云南地区,以拉祜族歌舞和传统手工艺品闻名。22. 水族:主要分布在中国云南地区,以水族歌舞和传统服饰闻名。23. 东乡族:主要分布在中国甘肃、宁夏等地,有独特的东乡族文化和传统习俗。24. 纳西族:主要分布在中国云南地区,以纳西族古城和传统音乐闻名。25. 景
4. 少数民族文化传承有多难?
少数民族文化概念很广泛,我这里着重谈谈少数民族文化中民艺的保护传承。
首先说说民艺保护的重要性,其一,民间手工艺品的存在,继续以传统的方式服务于人民的生活。比如瓦罐煨汤更好喝,所以瓦罐就会作为各种不锈钢锅的不可替代的补充存在着。其二,成为文化遗产,保护下来,成为认识历史的凭证,比如稻作文化地区的一些农耕器具;其三,变为审美对象,成为精神产品。比如,油纸伞成为纯粹的工艺品;其四,保持传统文化的精髓,进行适合现代生活的设计改造。也就是“古艺今设”,这个前景非常广阔,我们非常多的优秀设计师都懂得从传统中汲取养分,民艺是个取之不尽用之不竭的宝库。少数民族文化中,民艺产品品种很多,然而,现在由于工业文化的冲击,汉文化的冲击,传承人的老去,逐渐濒临消失。所以,如何保护它们,是一个十分重要亟待解决的课题。
在此我想推崇一下日本的民艺运动。日本民艺运动是发生在20世纪20年代前后,在日本曾兴起过一场颇有声势的保护发展日本民间传统手工艺的文艺复兴运动。民艺运动的先行者柳宗悦领导民艺运动,筹款兴建民艺馆,并创办杂志,著书立说,普及推广“民艺”的理念,身体力行,收集整理民间器具,将自己毕生收集贡献于社会和民众。所体现出的那种以一种积极主动的姿态,探求和开拓传统工艺文化保护和延续的途径,以及对本土和乡野文化的珍视态度非常值得我们学习和借鉴。日本非常强调手工艺产业的“活性”特征,认为手工艺产业应建立在生产和生活所形成相互关系中,通过生产不断为生活提供所需要的物质产品,又通过富有特性的物质产品提高生活的品质。而只有使手工艺品不断被生产、被消费,才能使工艺作为一种现代生产活力和现代文化资源,真正得以持久地存在和发展。我认为,在民艺产品的开发保护上,首先,在装饰上,讲究质朴而非华丽。由于民艺产品是民众使用的器物,所以,不是名牌的产品,商业化的产品,比如茶器,讲究素雅、恬静,碗具,讲究稚拙、古朴,比如衣饰,讲究古典、民族风情。所有的民艺产品,都是不媚世俗权贵的,是符合民间审美观念的。其次,要符合实用性原则,由于民艺产品是用于民众日常生活的器物,所以,设计制作上,要符合实用的理念,在设计的装饰上,要讲求简洁,图案、纹路等主要是用于实用而非观赏,所以大方、简单即可,在原料上,讲求结实而非精细,精细的器物是用于家居装饰的,而拙朴、结实的器物是用于生活的。再次,要价格适中。既然是开发民艺产品,并非是仅仅作为旅游产品来发展,而是作为一种本地文化普及,使之成为民众生活中的一部分,所以,在生产上,要能够适合批量生产,使当地民众可以从价格上接受它的普及。
最后,也是最重要的,政府需要对民间能工巧匠、旅游商品开发商給予资金上的扶持、政策上的优惠。这样,首先,在设计制作上,民艺产品不会因为资金缺乏走上劣质的道路;其次,在少数民族地区开设民艺产品制作的课程,让大家逐渐接受这种产业;再次,在产品的开发设计制作上保证质量,这样,就会有回头顾客购买民艺产品;在民艺产品的设计上,可以向社会征集作品,也可以请一些有名的设计师做设计。在日本民艺运动的身体力行实践“一村一品”中,日本成立生活工艺馆,馆内设木工、陶艺、编织、涂装等工坊。观光客只要交纳一定的费用,便可以亲手体验各种器物的制作,并有专人进行指导,接受咨询。有些地方还建起了供人参观的民艺村落和供游人住宿的农舍。这些民艺村落集工艺制作、表演、收集、陈列、研究、培训、销售为一体。箍桶、竹编、织布、打草鞋、制陶的民间艺人,一边制作,一边授“徒”;人们可以参观,也可以动手制作,将自己的作品买走。
我们的少数民族民艺传承,也可以这样。比如建立民艺村,开办民艺学堂,观光者可以进行竹篮编制、民族饰品针织等等课程学习。
以上是个人愚见。望笑纳。
5. 汉姓富傅付的满洲人就是富察氏吗?
傅姓的来源
1、出于殷商名相傅说(Yuè 音悦)的后裔,以地名为氏。据《史记·殷本纪》和《通志·氏族略》所载,商高宗武丁在位时,国势衰微,于傅岩(今山西省平陆东南)找到说,说帮助武丁兴国,修政行德,使天下大治,说的后裔以其居地为姓,形成傅氏。
2、出自姬姓,为黄帝裔孙大由之后,以邑名为氏。黄帝(一说尧帝)裔孙大由封于傅邑,其子孙以邑名为姓,称为傅氏。
3、出自姚姓,为舜帝之后裔,以国名为氏。据《姓源》所载,古有傅国(故城今山东省枣庄南),舜之裔也。以国名为姓,称为傅氏。
4、出自赖姓,源自为避难改姓傅氏而来。据《赖氏族谱》所载,赖氏族人为楚灵王所害,改罗、傅二氏,故有赖、罗、傅联宗之说。
5、出自清代有少数民族改姓傅。如满洲人傅恒(本姓富察氏)、傅开(本姓郎佳氏),还有高丽、蒙古、回、马、土等少数民族改为傅姓。
付姓起源
付姓除源于春秋时郑人史付的一支外,皆起源于文字改革。由“傅”误改“付”。
第一个渊源
源于姬姓,出自黄帝裔孙大由的封地付邑,属于以国名名为氏。远古时期的黄帝有个裔孙,叫大由(唐侯丹朱之子),他曾被封于傅邑(今山西平陆),还建立了古傅国。
在大由的一部分后裔子孙中,有以国名为姓氏者,称付氏,世代相传至今,是最古早的付氏一族。
第二个渊源
源于妫姓,出自殷商时期名相付说,属于以先祖名字为氏。相传,自从盘庚将商王朝的都城迁至殷墟(今河南安阳)以后,商王朝只是兴旺了一个很短的时期,等到商高宗武丁即位时,国势衰微,武丁决心振兴朝纲,可是举目朝中,却找不到一个能协助他改革国政的大臣,一直为此忧虑。后来,武丁在一个晚上做了一个梦,梦见一个叫说的人,那人的背有点驼,身穿粗麻布衣,胳膊上栓着绳索,状如囚徒。梦中神人说:“这就是你要找的圣人!”武丁醒后,令人按梦中说的模样画成图像,命群臣四处寻访梦中的圣贤,结果在虞、虢交界的一个叫“付岩”(今山西平陆)的地方找到了那个叫“说”的北虞奴隶,便将其带到朝中。因为他居住在付岩,“故遂以付氏之,号曰付说”。后来,付说果然兢兢业业地帮助武丁治理朝政。付说执政以后,修政行德,使商王朝政治、经济、军事和文化都得到了迅速发展。还在征服洪水泛滥时因发明“版筑法”而闻名遐迩。他尽心竭力辅佐武丁,武丁在位五十九年,在说的辅佐下,使其在位期间成为商王朝后期的极盛时期,武丁也因此被誉为“中兴明主”。
在付说的后裔子孙中,有以先祖名号为姓氏者,称付氏,世代相传至今,史称付氏正宗。付氏族人大多尊奉付说为得姓始祖。
第三个渊源
源于姬姓,出自春秋末期赖国族人,属于避难改姓为氏。据家谱文献《赖氏族谱》的记载,春秋末期,赖国(今日河南息县包信镇)在周景王姬贵七年(公元前538年)与付阳国(复阳国)一起被楚国所灭,赖国君主的族人和一些国人恐为当时的楚灵王芈围所害,为避祸及,便将赖氏改为罗氏、付氏、复氏等。
故而,至今仍有赖、罗、付三家联宗之说。
第四个渊源
源于姚姓,出自舜帝之后裔所建付阳国,属于以国名为氏。据史籍《姓源》的记载,在上古时候曾有一个诸侯国,叫付阳国,有的史书上亦称其为“复阳国”,故址在今山东省枣庄市台儿庄区涧头集镇西南候塘村,“城周十余里,中据土山”。据典籍《国语·郑语》中的记载,付阳国为商王朝大彭国陆终所封,姚姓,为陆终第四子。这个古国在春秋时期因孔子之祖孔纥(字叔梁)曾在此地作战,并以双手勇托溃落的付阳城门框、掩护士兵和民众撤退而闻名遐迩。
付阳国后在周景王姬贵七年(公元前538年)被楚国所灭,其后,该地区的住民中有以古付阳城名为姓氏者,称付阳氏,后省文简化为单姓付氏、复氏、阳氏,世代相传至今。
第五个渊源
源于蒙古族,属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通典·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载:蒙古族鄂尔克特氏,亦称额尔德特氏、鄂尔特氏,蒙古东方三部落之一,世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)、黑龙江地区。后有满族、达斡尔族引为姓氏者,满语为Erket Hala。
清朝中叶以后,蒙古族、满族鄂尔克特氏多冠汉姓为付氏、鄂氏等。1955年文字改革简化之后,蒙古族付氏一族有误改为付氏者。
第六个渊源
源于回族,属于汉化改姓为氏。据文献《广西回族穆斯林及清真寺》记载:回族付氏,先世系阿拉伯人,随万葛思应唐王之求来中国参与平定“安史之乱”,后留居中国,进入广西。回族付氏始祖宏烈于明末清初由江西来任广西提督军门,又于清顺治十六~十九年(公元1677~1680年)任巡抚,殉职后葬于临桂旧村滚狮岭(一称滚子岭),后裔定居于旧村,成为付氏一族。
如今,回族付氏族人主要分布在广西、云南、河北等省区。
第七个渊源
源于满族,属于汉化改姓为氏。据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《满族八大姓》记载:
⑴.满族付佳氏,满语为Fugiya Hala,祖先原为汉族,东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族,后逐渐演化为辽东女真,世居辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游,桦甸、辉南一带)、福宁额(今黑龙江虎林)等地。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后,所冠汉姓即为付氏。
⑵.满族付锡哩氏,满语为Fuciri Hala,世居苏克特依卡伦(今新疆巩留吉尔格郎哈拉木苏克村),后所冠汉姓即为付氏。
⑶.满族富察氏,亦称付察氏、蒲察氏、富查拉氏,源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的富尔察部,金国时期称蒲察氏部落,以部族名称为姓氏,满语为满语为Fuca Hala、Fucala Hala,是满族最古老的姓氏之一,后所冠汉姓即为付氏。
⑷.满族福塔氏,亦称付哈氏,满语为Futa Hala,汉义“绳子”,世居长白山地区,后多冠汉姓为付氏、福氏等。
⑸.满族富尔库鲁氏,亦称富勒库噜氏,世居黑龙江松花江流域,后有人改汉字单姓为付氏。
⑹.满族富勒哈氏,亦称富尔哈氏、富勒察氏、富勒洪阿氏、富勒瑚氏,满语为Fulha Hala,汉义“杨树、布施”,世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇),后有赫哲族引为姓氏者。清朝中叶后,多冠汉姓为付氏、富氏、杨氏、付氏等。
⑺.满族郎佳氏,满语为Langgiya Hala,东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族,后逐渐演化为海西女真,世居辽阳、吉林一带地区。清嘉庆四年(公元1799年),有满洲正白旗将领郎佳·升,以乾清门行走往军营协剿川、楚地区的白莲教,在镇压白莲教起义过程中骁勇善战,清嘉庆皇帝十分欣赏他,特赐号巴图鲁,擢蒙古副都统,并赐改名为付升。在付升(郎佳·升)的后裔子孙中,皆称付氏,世代相传至今。
⑻.满族敷辰氏,满语为Fucen Hala,世居黑龙江流域两岸地区,后所冠汉姓即为付氏。
第八个渊源
源于官位,出自西周时期官吏太付,属于以官职称谓为氏。太付,亦称师付,简称付,历为王朝总教之师,负责教导君王、太子、王族子弟百般学问。各公爵、伯爵诸侯国亦设有太付之官位,为中央王朝的巨摩之一。到了三国时期的曹魏王朝,开始为各封王设置师付一名。到晋朝时期,因为要避晋武帝司马师之名讳,去“师”,单称“付”。到了隋朝时期,有意改晋制,单称为“师”。到了唐朝,又单称为“付”,官秩为从三品,相当于今天的副部级。到了元朝时期,王廷之付称“太师”,各王所属之付称“师”。
在历代太付、师付、付、太师、师的后裔子孙中,皆有以先祖官职称谓为姓氏者,称付氏,人数甚多于上述“正统”之付氏,世代相传至今。
第九个渊源
源于官位,出自西周时期官吏付御,属于以官职称谓为氏。付御,是两周时期辅佐王政之官的名称,与冢宰(太宰、宰相)地位相同。在典籍《诗·大雅》中就记载:“付御者,贰王诏事,谓冢宰也。”
在付御的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称付氏,世代相传至今。
第十个渊源
源于官位,出自西周时期官吏付相,属于以官职称谓为氏。西汉时期,汉高祖刘邦为亦各封王设置了丞相,由中央王朝派遣。到了汉景帝刘启中元五年(公元前145年),汉景帝改称其为“付相”,以与中央王朝的宰相有别。
在付相的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,称付氏,世代相传至今。
第十一个渊源
源于官位,出自两汉之脊新莽时期官吏付丞,属于以官职称谓为氏。在西汉末期,王莽成功篡汉,建立了新王朝。王莽特为太子设置了四位老师,其中之一即为付丞,亦称“太子付丞”,官秩如同大夫。其他三位为师疑、阿辅、保拂,由当时学识、为人、武功、技艺最高的人担当。当时,王莽以大司徒马宫为师疑,故少府宗伯凤为付丞,博士袁圣为阿辅,京兆尹王嘉为保拂,史称“四师”。
西汉更始元年(新朝地皇四年,公元23年)农历9月,王莽被商人杜吴所杀,新朝灭亡。其时,曾担当付丞的宗伯凤家族门人纷纷迁逃避难,其中有以祖上官称为姓氏者,世代称付氏至今。
第十二个渊源
源于官位,出自元朝时期官吏付尉,属于以官职称谓为氏。元朝初期,元世祖孛儿只斤·忽必烈在中央政府仿汉朝制度,为属下诸王设置了“王付”之官,总领诸位王爷部下诸事。在王付之下,按王爷名数设有付尉、司马,分管文政武事。付尉的权力仅次于王付,位在司马之上,下属有府尉、府丞、府吏、府役等,活动范围限于王府辖域之内,不得越界。到元文宗孛儿只斤·图帖睦尔执政以后,整个大元帝国有四十五个王,但只有三个王府设有“付尉”之职,即宪彻不花王爷府、也不干王爷府、斡罗温孙王爷府,其他诸王的相应官员仅称“府尉”,地位要比付尉低一级。
元朝灭亡后的明朝初期,北元政权中仍有王付、付尉之官。北元政权在明朝大将蓝玉的打击下于明洪武二十一年(公元1388年)灭亡之后,有王付、付尉的后裔子孙纷纷改汉姓,其汉语及文学修养皆非常好,比明朝那些汉兵要高明得多,因冒汉族,以避兵祸。此后多称付氏,为今蒙古族付氏的重要姓源之一。
富姓起源
源于姬姓
出自周襄王时期姬姓大夫富辰的封地,属于以封邑名称为氏。
据史籍《通志·氏族略》记载,春秋时期,周王室有个大夫名姬辰,是周天子的亲戚,在朝中身居高位,很有权势,直言敢谏,不避贵胄,为人称道。姬辰是周王朝宗室贵族,因其封地在富邑,所以世人称其为富辰。周襄王姬郑执政时期,为了笼络翟人,周襄王打算娶翟人之女为妃。富辰又反对,周襄王不听,坚持娶翟女叔隗为妃。周襄王八年,翟人联合诸戎攻周,周王室打不过翟人,富辰为了保护周襄王血战至死,同宗族的数百人与他一起皆战死于沙场,无一退却。后来周襄王反败为胜,经历了此次事件,悔恨不已,隆重敛葬了富辰及其子弟兵。史称富辰为春秋第一忠臣。在富辰的后裔子孙中,多以先祖封邑名称为姓氏,奉富辰为富氏的得姓始祖,是为齐郡富氏。
源于姜姓
出自春秋时期鲁国公族大夫富父终甥,属于复姓省文简化为氏。
春秋时期,鲁国有个公族大夫,复姓富父,名终甥,为炎帝之后。富父终甥为鲁国大将,骁勇善战,曾在周顷王姬壬臣四年农历10月率军在咸邑击败侵扰的北狄民族,并捕获其首领侨如,“富父终甥桩其喉,以戈杀之,埋其首于子驹之门,以命宣伯。”这个“宣伯”就是鲁国大夫公孙侨如,为鲁桓公姬允(姬轨,公元前711~前694年在位)的五世孙,因与北狄首领侨如同名,因此富父终甥觉得有趣,要告之公孙侨如。在富父终甥的后裔子孙中,有以先祖名号为姓氏者,分衍有许多姓氏:富父姓、富姓、终姓、钟姓、甥姓等,皆世代相传,其富氏是济阴富氏。
源于蒙古族
属于文化上汉化改姓为氏。
据史籍《皇朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载:
(1)蒙古族巴颜氏,亦称巴雅氏,源出辽国时期的五国部,以部为氏。辽国在辽天祚帝耶律延禧保大五年,被金国、北宋联手灭亡之时,部分五国部族人归入金国女真完颜部。金国在金哀宗完颜守绪天兴三年,被蒙古、南宋联手灭亡之时,这部分五国部族人被强入蒙古部落,称巴颜氏,分居于松花江流域、虎尔哈、木伦、齐齐哈尔、敖汉等地。后金政权建立之后,大部分巴颜氏回归满族,满语为Bayan Hala,汉义“富裕”,统一编入镶黄旗,成为后金政权的中坚力量,在明神宗朱翊钧万历四十七年,镶黄旗巴颜氏部族在攻克抚顺、清河的战役中发挥了巨大作用。著名的“抚顺战役”在满清史册中称“萨尔浒之战”,是后金政权正式向没落的明王朝宣战的开端。蒙古族、满族巴颜氏,在清朝中叶以后多冠汉姓为富姓、白姓、于姓等。
富姓姓氏用字
(2)蒙古族卓特氏,源出金国时期女真卓陀部,金国灭亡后被虏入蒙古族,世居锡喇塔拉、义州、巴林等地。后有满族引为姓氏者,满语为Juwete Hala。清朝中叶以后所冠汉姓多为富氏、赵氏等。
源于满族
属于文化上汉化改姓为氏。
据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《八旗满洲氏族通谱》记载:
(1)满族富察氏,亦称傅察氏、富尔察氏,源出唐朝末期女真族“通用三十姓”之一的蒲察氏,金国时期为女真蒲察部,以部为氏,满语为Fuca Hala,是满族最古老的姓氏之一。后有人改汉姓为富氏。
(2)满族富义氏,满语为Fugi Hala,世居地待考,多冠汉姓为富氏。
(3)满族多锦氏,亦称多金氏,源出唐朝末年女真族“通用三十姓”之一的独斤氏,金国时期称独吉氏,以姓为氏,世居黑龙江索多理村等地,是满族最古老的姓氏之一。后有达斡尔族引为姓氏者。多冠汉姓为富氏。
(4)满族富尔库鲁氏,亦称富勒库噜氏,满语为Fulkuru Hala,世居松花江流域,后有人改汉姓为富氏。
(5)满族富色哷氏,满语为Fusere Hala,汉义“花椒”,源出金国时期女真蒲速烈部,以部为氏,世居屯昂阿,是满族最古老的姓氏之一,多冠汉姓为富氏。
(6)满族富森氏,亦称敷臣氏,满语为Fuse Hala,汉义“孪生的”,世居开原,多冠汉姓为富氏。
(7)满族富苏瑚氏,满语为Fusuhu Hala,世居吉林乌喇,多冠汉姓为富氏。
(8)满族富思库氏,满语为Fusuku Hala,汉义“喷壶”,世居墨洛古,后多冠汉姓为富姓、冯姓等。
源于锡伯族
属于文化上汉化改姓为氏。
据史籍《黑龙江志稿·人物志》记载:锡伯族额尔库勒氏,亦称额尔克勒氏,世居黑龙江流域。后有满族引为姓氏者,满语为Erkule Hala。清朝中叶以后,锡伯族、满族额尔库勒氏多冠汉姓为富姓、鄂姓、额姓等。
源于赫哲族
属于文化上汉化改姓为氏。
据史籍《八旗满洲氏族通谱》记载:赫哲族富勒哈氏,亦称富尔哈氏、付特哈氏、富勒察氏、富勒洪阿氏、富勒瑚氏、伏尔哈氏,世居佛阿拉。后有满族引为姓氏者,满语为Fulha Hala,汉义“布施”。清朝中叶以后,赫哲族、满族富勒哈氏多冠汉姓为富姓、杨姓、付姓、傅姓等。
源于达斡尔族
属于文化上汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载:达斡尔族鄂济氏,世居叶赫、乌喇、辉发、哈达、松花江以及黑龙江沿岸。后有满族引为姓氏者,满语为Wegi Hala,汉义“森林”。清朝中叶以后,达斡尔族、满族鄂济氏多冠汉字汉姓为富氏。
源于僳僳族
属于文化上汉化改姓为氏。
清末民初,有加拿大传教士 James Ostram Fraser 来华,他到中国后,向满清政府请改汉字姓为富能仁,富氏是满清贵族的姓氏,以富为姓,说明满清政府当时对他的尊重。之后,富能仁深入到西南地区传教。富能仁,公元1886~1949年,祖籍苏格兰,是一位杰出的钢琴家,二十岁即在伦敦举行第一次钢琴演奏会,那时他正在伦敦皇家学院选修工程科系,他的数学很好,加上对音乐的造诣,真是才华洋溢,前途无限。然而,他却选择在毕业后到遥远的中国云南传福音给僳僳族人。刚开始,富能仁一点僳僳族语都不懂,他就把僳僳族语用英文符号标示在纸上。富能仁看见那时僳僳族人落后的生活,觉得唯有从信仰与教育着手,才能提升他们的生活。于是,他花费许多时间为他们创造僳僳族文字,到1915年,僳僳族文字创造完成,被称为富氏文字,文字的组合像大写拉丁文字母,其中有些字母是反写或倒置,并附以标记以示声调,以表达僳僳族语言特别的音调。从此,僳僳族人的后代可以接受教育,文化生活获得了极大的改善。富能仁在僳僳族人中工作了三十年之久,于1949年逝世在他所热爱的僳僳族人中间,终年六十三岁,葬在中国云南。僳僳族人民为了纪念这位传教士,有许多人以其汉姓为自己的家族姓氏,皆称富氏,世代相传。
富察氏来源
富察氏是满清的大姓,起源于吉林省珲春富尔哈河一代,富察氏就是由富尔哈河演变而来的。富察氏是满人的老姓,唐末时期的女真人就有富察氏了,不过那时候叫“蒲察氏”(其实只是读音上的稍微变化而已)。
在大金国时期,富察氏已经是大姓了,并且历代与皇室结亲。现在富察氏多改姓“富”、“傅”、“付”、“马”等等。
富察氏,满族姓氏,又作“傅察”、“富尔察”。满清时,八大姓之一。该姓氏最初起源于富尔哈河名(在吉林省珲春一带)后演变为氏族姓。此外,旧巴尔虎,锡伯族亦有此姓,为女真后裔。随汉习俗是以改写富.傅.付。富察氏支系繁多是今天满族中仅次于关姓的大姓。
综上所述,汉姓傅、付、富的满洲人不一定就是富察氏。
6. 俄罗斯境内的赫哲族现在靠什么生活?
保持着传统的渔猎习俗和文化,会使用现代工业产品,生活生产方式已经现代化,和俄罗斯境内的其他渔猎民族一样。
▲著名赫哲族演员、歌手韩庚。
赫哲族是生活在我国东北的一个渔猎民族。19世纪50-60年代,软弱无能的清王朝与沙俄签订《瑷珲条约》和《北京条约》,割让了一百多万平方公里的领土,赫哲族也被乌苏里江分隔,成为跨境民族。在俄罗斯,他们被称作нанай(汉译那乃人,英文名Nanai)。根据2010年第六次全国人口普查统计,我国赫哲族人口数为5354人。根据俄罗斯2002年的人口普查,俄境内的那乃人有12160人。
那乃人主要居住在伯力(哈巴罗夫斯克),在伯力城外约45公里的江边,有个那乃村聚居的村子,开发了旅游业,国内有不少旅游博主去探访过,拍摄了很多照片,以下图片来自《俄罗斯的赫哲人,那乃村印象》和Coco胡波《走进那乃族村,探访韩庚的赫哲族同源族人》。
▲那乃村的小孩。
▲学校的学生,每个人都有手机,看来生活水平不错。
▲那乃村远眺
▲进村的路。
▲三轮摩托车和越野车是村民日常出行的交通工具。
▲机动渔船早已取代了传统的独木舟和桦皮船。
▲渔船和发动机很多来自日本。
▲拖拉机也可以用来拉渔船。
▲村里有那乃人博物馆,是整个村落的文化和医疗中心。
▲传统的手工艺品。
▲传统的鱼皮衣。
俄境内的赫哲人和其他渔猎民族一样,保留了传统文化习俗,但生活方式基本现代化。
7. 赫哲族为什么用鱼皮和兽皮制作衣服?
赫哲族,少数民族中的一个,最早归于女真族部落管辖,人口数量在5000人左右,一个以渔业为主的部落。每个季节的汛期都是捕鱼的好时机。
而且赫哲族人以狩猎为经济来源,一般狩猎活动都是集体狩猎,有一个领导人,一般赫哲族人居住在松花江流域,一般以鹿,貂,狍子为狩猎对象。
至于服饰,勤得利以上到松花江下游的人主要以兽皮做衣服,只有鞋和裤子用鱼皮做,勤德利以下到混同江多以鱼皮做衣服。
过去赫哲族人穿着一身比现在人时髦,貂皮大衣、裤子,狍子皮衣、裤子,就连被褥也是!而且赫哲族人会在衣服裤子,鞋帽和被褥等秀有各种图案的花纹,衣襟,袖口下摆,围裙,裤腿,鞋面,都绣有祥云图案。
要问为什么用这些做衣服,首先兽皮抗寒,而且在古代这种穿着打扮起到族徽的作用,一看你就是俺们这嘎达的人,赫哲族人宗教信仰特别强,包括图腾崇拜,等等一系列原因
而如今赫哲族人除了衣服材质由兽皮变成普通布料之外其余的风俗习惯一直都有很好的保存,赫哲族人能歌善舞,包括我们认识的明星韩庚就是赫哲族人。
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