礼仪ppt(中国餐桌的礼仪)
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2023-11-15
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1. 礼仪ppt,中国餐桌的礼仪?
中华饮食,源远流长。在这自古为礼仪之邦,讲究民以食为天的国度里,饮食礼仪自然成为饮食文化的一个重要部分。虽然因为地域原因有着很多不同,但最终还是形成了一套大家公认的餐桌礼仪,不过,对于不同性质和目的的宴席,餐桌礼仪也截然不同。
一、食礼划分
古代的食礼是按阶层划分:宫廷,官府,行帮,民间等。现代食礼则简化为:主人(东道),客人了。
作为客人,赴宴讲究仪容,根据关系亲疏决定是否携带小礼品或好酒。赴宴守时守约;
抵达后,先根据认识与否,自报家门,或由东道进行引见介绍,听从东道安排。
然后入座:这个“英雄排座次”,是整个中国食礼中最重要的一项。从古到今,因为桌具的演进,所以座位的排法也相应变化。
总的来讲,座次“尚左尊东”,“面朝大门为尊”。家宴首席为辈分最高的长者,末席为最低者;
家庭宴请,首席为地位最尊的客人,客主人则居末席。首席未落座,都不能落座,首席未动手,都不能动手,巡酒时自首席按顺序一路敬下,再饮。
二、筷子礼仪
注意事项
在席间说话的时候,不要把筷子当道具,随意乱舞;或是用筷子敲打碗碟桌面,用筷子指点他人。
每次用完筷子要轻轻地放下,尽量不要发出响声。
在长期的生活实践中,人们对使用筷子也形成了一些礼仪上的忌讳:
一忌敲筷。即在等待就餐时,不能坐在餐边,一手拿一根筷子随意敲打,或用筷子敲打碗盏或茶杯。
二忌掷筷。在餐前发放筷子时,要把筷子一双双理顺,然后轻轻地放在每个人的餐桌前;距较远时,可以请人递过去,不能随手掷在桌上。
三忌叉筷。筷子不能一横一竖交叉摆放,不能一根是大头,一根是小头。筷子要摆放在碗的旁边,不能搁在碗上。
四忌插筷。在用餐中途因故需暂时离开时,要把筷子轻轻搁在桌子上或餐碟边,不能插在饭碗里。
五忌挥筷。在夹菜时,不能把筷子在菜盘里挥来挥去,上下乱翻,遇到别人也来夹菜时,要有意避让,谨防“筷子打架”。
六忌舞筷。在说话时,不要把筷子当作刀具,在餐桌上乱舞;也不要在请别人用菜时,把筷子戳到别人面前,这样做是失礼的。
三、餐具使用
和西餐相比较,中餐的一大特色就是就餐餐具有所不同。人们主要介绍一下平时经常出现问题的餐具的使用。
筷子
筷子是中餐最主要的餐具。使用筷子,通常必须成双使用。用筷子取菜、用餐的时候,要注意下面几个“小”问题:
中餐餐具
一是不论筷子上是否残留着食物,都不要去舔。用舔过的筷子去夹菜,是不是有点倒人胃口?
二是和人交谈时,要暂时放下筷子,不能一边说话,一边像指挥棒似地舞着筷子。
三是不要把筷子竖插放在食物上面。因为这种插法,只在祭奠死者的时候才用。
四是严格筷子的职能。筷子只是用来夹取食物的。用来剔牙、挠痒或是用来夹取食物之外的东西都是失礼的。
勺子
它的主要作用是舀取菜肴、食物。有时,用筷子取食时,也可以用勺子来辅助。尽量不要单用勺子去取菜。
用勺子取食物时,不要过满,免得溢出来弄脏餐桌或自己的衣服。在舀取食物后,可以在原处“暂停”片刻,汤汁不会再往下流时,再移回来享用。
盘子
稍小点的盘子就是碟子,主要用来盛放食物,在使用方面和碗略同。盘子在餐桌上一般要保持原位,而且不要堆放在一起。
2. 鲁迅对国民性的批判是否是对中国人丑陋的揭示?
鲁迅批判的是国民性的弱点和劣点,揭露的是中国人“丑陋”的一面,即国民身上的种种精神“病症”。
病症【中国人不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路】(《论睁着眼看》)
中国人不敢正视人生和社会的现实,就用瞒和骗的方法,自欺欺人掩盖人生和社会矛盾。
【外国也有叫花子——(或云)也有草舍,——娼妓,——臭虫】(《随感录三十八》)
面临落伍或失败,许多中国人都能用“精神胜利法”求得安慰。《阿Q正传》中的阿Q就是这种精神胜利法的代表。
【颇有点做戏气味的民族】(《马上支日记》)
中国人喜欢装模作样,爱“做戏”和讲“体面”,缺乏坦诚的品格。
【永远是戏剧的看客】(《坟·娜拉走后怎样》)
中国人爱看热闹,却无动于衷,抱着袖手旁观的态度,精神麻木,极度空虚和无聊。
【对于羊显凶兽相,而对于凶兽则显羊相【(《华盖集·忽然想到》)
中国人欺软怕硬。对于强者,溜须拍马,对于弱者,奴颜婢膝。
【中国公共的东西,实在不容易保存】(《而已集·谈所谓“大内档案”》)
龙门的石佛,大半肢体不全。图书馆中的书籍,插图常被撕去。中国的公物,完整的不是很多。鲁迅称这一毛病为“奴才式的破坏”。
【一个人活五六十岁,在中国实在做不出什么事来】(《书信·致曹聚仁》)
中国人眼中无不平,没有点抗争意识。因循守旧,安于现状;保守,抗拒改革。鲁迅特别痛恶那种安于命运与现状的奴才心里。
病根鲁迅不仅揭露和批判了国民性弱点,还对国民性弱点产生的原因,即“病根”作了深入的研究。
鲁迅表示,中国“其实是伟大的”。但是在漫长的封建社会中,国民受到长期的封建思想统治,产生了保守、狭隘、自利的愚昧思想。
中华民族经受了元清两代游牧民族的统治,再加上近代帝国主义的侵略,产生了失败主义、自欺欺人、自轻自贱、麻木健忘等国民弱点。
疗救鲁迅一直在寻求救国救民的真理,他首先选择的是“医学救国”的道路,后来发生一件事,彻底改变了他的思想。
有一次他在幻灯片中看到,日俄战争中,一个中国人给沙皇军队做侦探,被日军捕获,砍头示重众,围观的一群中国人,虽然身体强壮而神情却呆钝麻木。
“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能作毫无意义的示众的材料和看客。”(《呐喊·自序》)
于是他决定“弃医从文”,“先行发露各样的劣点,撕下那好看的假面具来”(《华盖集·通讯》)以引起疗救的注意。
鲁迅批判国民性的弱点,正是为了改造国民性。
3. 职场礼仪四大关键点?
1.
名片礼仪 递送名片时应用双手拇指和食指执名片两角,让文字正面朝向对方。接名片时也要用双手,并认真看一遍上面的内容...
2.
迎送礼仪 当客人来访时,你应该主动从座位上站起来,引领客人进入会客厅或者公共接待区,并为其送上饮料...
3.
介绍礼仪 介绍的礼节是行为大方得体。介绍的原则是将级别低的介绍给级别高的;将年轻的介绍给年长的,将未婚的介绍给已婚的...
4.
握手的礼仪 愉快的握手是坚定有力,这能体现你的信心和热情,但不宜太用力且时间不家过长,几秒钟即可...
4. 述职时的礼仪规范?
述职时一是注重衣着整齐,一般穿正装,女同志穿着庄重,要把头发修理好,男士刮好修理好胡子,女士可画淡装,表示尊重别人,二是礼仪端庄,述职前一般向群众先鞠躬,再向考评组鞠躬即可,述职完有掌声时点头致意,切忌上台下台多鞠躬,让人看上去不和谐,三是精神饱满,述职时给人以向上的精神,讲话时语言抑扬顿挫,有力有节,快慢结合,切忌阴阳怪气,乱喊口号,比嗓门大,声音大,也不可让人感到向上战场那样度度逼人。把握好自己非常重要。好的述职,会增强你的感染力,提升你的优秀率。
5. 为何偏偏让汉武帝念念不忘?
贾谊属于学而优则仕那种有为青年,21岁,就被汉文帝刘恒相中,召到身边为博士,充当汉文帝的御前首席政策顾问,从此步入了政治活动的舞台,直至33岁不幸英年早逝。
他的人生经历,在这里不多说,重点介绍一下他在政治、经济、民生、国防、外交等方面的重要主张和建议,我们就知道为何在30年后,汉武帝仍然对他念念不忘。
一、最早提出以儒家思想治国,开启封建社会政治统治模式
至文帝时,西汉统治一直遵奉黄老之术,以道治国,主张顺其自然,无为而治,虽然对缓和当时社会矛盾,休养生息起到了一定的积极作用,但也导致诸侯王僭上越等、割据反叛,中央政府缺乏管控力,社会也出现以侈靡相竞、弃礼义,捐廉丑等不良风气。
对此社会现实,贾谊看得真真的,认为秦亡在于"仁义不施",必须改正朔,易服色,定官名,兴礼乐,明尊卑、以礼治国,提倡施仁义、行仁政,仁以爱民、礼以尊君的忠君爱民的儒家统治模式替代黄老学说治国。
此主张一提出,得到了汉文帝的重视,开启了我国封建社会以儒治国的先河,在历史上留下了深刻的影响。
二、最早提出了"众建诸侯而少其力"的主张,对后世"削藩"影响深远
贾谊列举事实说明分封诸侯王的害处,疏者必危,亲者必乱",指出"诸侯坐大不听中央号令叛乱,是危害西汉王朝政治安定的首要因素。
针对性地提出了"众建诸侯而少其力"的解决之道,主张在原有的诸侯王的封地上分封更多的诸侯,直到"地尽而止",从而分散削弱他们的力量。
这一政策在文帝期间没有实施,到景帝是发生的七国之乱,证明了贾谊"削藩"主张的正确性。特别是到了汉武帝刘彻时,实施"推恩令",正是贾谊"众建诸侯而少其力"方针的全面实行,彻底解决了蕃王之乱。
三、重视农民,提倡积贮,主张俭约,禁奢靡,切中时弊
针对汉朝初期重商轻农的风气,文帝二年(公元前178年),贾谊上《论积贮疏》,提出重视农业农民这个根本,抑商劝农,促进当时的社会生产,发展经济,提倡积贮,充足的国家粮食储备。同时禁止商人卖奴隶,穷极奢侈。
这一政策得到了文帝和景帝贯彻实施,文帝下诏举行“藉田”仪式,亲自下田耕作,于是全国上下掀起了发展生产的高潮,西汉王朝的国力很快蒸蒸日上,为汉武帝盛世奠定了坚定的物质基础。
四、在货币政策实行中央管控,牢牢掌控经济命脉。
货币发行是经济的命脉,要掌握经济就必须掌握货币的发行权,这一经济思想,两千多年前,贾谊就洞察出来了。他主张禁止私人铸钱、由中央垄断铜矿资源,统一铸钱。
可惜文帝未执行,《资治通鉴·汉纪六》中记述,文帝下令废除了禁止民间铸钱的禁令。造成了币制混乱,贫富不均加巨,引发社会动乱。
直到汉武帝时,实现统一的五铢钱制度,中央收回了货币发行权,禁止民间私自铸钱,正是贾谊货币思想的延续。
五、提出韬光养晦、攻心为上的柔性外交政策
在对待匈奴的立场上,贾谊认为硬碰硬肯定是不行,和亲也不能解决根本问题。主张实行儒法结合的战略思想,"韬光养晦,用和平的手段瓦解敌人,以不战而屈人之兵。 贾谊这一主张为西汉赢得了30 多年国内和平建设环境,为武帝最终解决匈奴问题奠定了实力基础,故其功不可没。
纵观贾谊12年的政治生涯,有过指点江山的人生辉煌,也有受谗遭贬,郁闷失意的人生低潮,一生未列公卿诸位,但却青史留名。
他的政论和建议,文帝还是比较重视但没有全部实施,没有完全施展自己的才华,但被以后的景帝、武帝采纳,付之于实践,为汉朝的强盛做出了巨大的贡献。
可以毫不夸张地讲,贾谊绝不仅是西汉时期的文学家,政论家,更是西汉初期经济政治社会的规则倡导者,规划师,正是他前瞻性的思维、卓越的见识、精确地判断,奠定了强汉的基业。故此,汉武帝感念不已,念孜在孜。
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1. 礼仪ppt,中国餐桌的礼仪?
中华饮食,源远流长。在这自古为礼仪之邦,讲究民以食为天的国度里,饮食礼仪自然成为饮食文化的一个重要部分。虽然因为地域原因有着很多不同,但最终还是形成了一套大家公认的餐桌礼仪,不过,对于不同性质和目的的宴席,餐桌礼仪也截然不同。
一、食礼划分
古代的食礼是按阶层划分:宫廷,官府,行帮,民间等。现代食礼则简化为:主人(东道),客人了。
作为客人,赴宴讲究仪容,根据关系亲疏决定是否携带小礼品或好酒。赴宴守时守约;
抵达后,先根据认识与否,自报家门,或由东道进行引见介绍,听从东道安排。
然后入座:这个“英雄排座次”,是整个中国食礼中最重要的一项。从古到今,因为桌具的演进,所以座位的排法也相应变化。
总的来讲,座次“尚左尊东”,“面朝大门为尊”。家宴首席为辈分最高的长者,末席为最低者;
家庭宴请,首席为地位最尊的客人,客主人则居末席。首席未落座,都不能落座,首席未动手,都不能动手,巡酒时自首席按顺序一路敬下,再饮。
二、筷子礼仪
注意事项
在席间说话的时候,不要把筷子当道具,随意乱舞;或是用筷子敲打碗碟桌面,用筷子指点他人。
每次用完筷子要轻轻地放下,尽量不要发出响声。
在长期的生活实践中,人们对使用筷子也形成了一些礼仪上的忌讳:
一忌敲筷。即在等待就餐时,不能坐在餐边,一手拿一根筷子随意敲打,或用筷子敲打碗盏或茶杯。
二忌掷筷。在餐前发放筷子时,要把筷子一双双理顺,然后轻轻地放在每个人的餐桌前;距较远时,可以请人递过去,不能随手掷在桌上。
三忌叉筷。筷子不能一横一竖交叉摆放,不能一根是大头,一根是小头。筷子要摆放在碗的旁边,不能搁在碗上。
四忌插筷。在用餐中途因故需暂时离开时,要把筷子轻轻搁在桌子上或餐碟边,不能插在饭碗里。
五忌挥筷。在夹菜时,不能把筷子在菜盘里挥来挥去,上下乱翻,遇到别人也来夹菜时,要有意避让,谨防“筷子打架”。
六忌舞筷。在说话时,不要把筷子当作刀具,在餐桌上乱舞;也不要在请别人用菜时,把筷子戳到别人面前,这样做是失礼的。
三、餐具使用
和西餐相比较,中餐的一大特色就是就餐餐具有所不同。人们主要介绍一下平时经常出现问题的餐具的使用。
筷子
筷子是中餐最主要的餐具。使用筷子,通常必须成双使用。用筷子取菜、用餐的时候,要注意下面几个“小”问题:
中餐餐具
一是不论筷子上是否残留着食物,都不要去舔。用舔过的筷子去夹菜,是不是有点倒人胃口?
二是和人交谈时,要暂时放下筷子,不能一边说话,一边像指挥棒似地舞着筷子。
三是不要把筷子竖插放在食物上面。因为这种插法,只在祭奠死者的时候才用。
四是严格筷子的职能。筷子只是用来夹取食物的。用来剔牙、挠痒或是用来夹取食物之外的东西都是失礼的。
勺子
它的主要作用是舀取菜肴、食物。有时,用筷子取食时,也可以用勺子来辅助。尽量不要单用勺子去取菜。
用勺子取食物时,不要过满,免得溢出来弄脏餐桌或自己的衣服。在舀取食物后,可以在原处“暂停”片刻,汤汁不会再往下流时,再移回来享用。
盘子
稍小点的盘子就是碟子,主要用来盛放食物,在使用方面和碗略同。盘子在餐桌上一般要保持原位,而且不要堆放在一起。
2. 鲁迅对国民性的批判是否是对中国人丑陋的揭示?
鲁迅批判的是国民性的弱点和劣点,揭露的是中国人“丑陋”的一面,即国民身上的种种精神“病症”。
病症【中国人不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路】(《论睁着眼看》)
中国人不敢正视人生和社会的现实,就用瞒和骗的方法,自欺欺人掩盖人生和社会矛盾。
【外国也有叫花子——(或云)也有草舍,——娼妓,——臭虫】(《随感录三十八》)
面临落伍或失败,许多中国人都能用“精神胜利法”求得安慰。《阿Q正传》中的阿Q就是这种精神胜利法的代表。
【颇有点做戏气味的民族】(《马上支日记》)
中国人喜欢装模作样,爱“做戏”和讲“体面”,缺乏坦诚的品格。
【永远是戏剧的看客】(《坟·娜拉走后怎样》)
中国人爱看热闹,却无动于衷,抱着袖手旁观的态度,精神麻木,极度空虚和无聊。
【对于羊显凶兽相,而对于凶兽则显羊相【(《华盖集·忽然想到》)
中国人欺软怕硬。对于强者,溜须拍马,对于弱者,奴颜婢膝。
【中国公共的东西,实在不容易保存】(《而已集·谈所谓“大内档案”》)
龙门的石佛,大半肢体不全。图书馆中的书籍,插图常被撕去。中国的公物,完整的不是很多。鲁迅称这一毛病为“奴才式的破坏”。
【一个人活五六十岁,在中国实在做不出什么事来】(《书信·致曹聚仁》)
中国人眼中无不平,没有点抗争意识。因循守旧,安于现状;保守,抗拒改革。鲁迅特别痛恶那种安于命运与现状的奴才心里。
病根鲁迅不仅揭露和批判了国民性弱点,还对国民性弱点产生的原因,即“病根”作了深入的研究。
鲁迅表示,中国“其实是伟大的”。但是在漫长的封建社会中,国民受到长期的封建思想统治,产生了保守、狭隘、自利的愚昧思想。
中华民族经受了元清两代游牧民族的统治,再加上近代帝国主义的侵略,产生了失败主义、自欺欺人、自轻自贱、麻木健忘等国民弱点。
疗救鲁迅一直在寻求救国救民的真理,他首先选择的是“医学救国”的道路,后来发生一件事,彻底改变了他的思想。
有一次他在幻灯片中看到,日俄战争中,一个中国人给沙皇军队做侦探,被日军捕获,砍头示重众,围观的一群中国人,虽然身体强壮而神情却呆钝麻木。
“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能作毫无意义的示众的材料和看客。”(《呐喊·自序》)
于是他决定“弃医从文”,“先行发露各样的劣点,撕下那好看的假面具来”(《华盖集·通讯》)以引起疗救的注意。
鲁迅批判国民性的弱点,正是为了改造国民性。
3. 职场礼仪四大关键点?
1.
名片礼仪 递送名片时应用双手拇指和食指执名片两角,让文字正面朝向对方。接名片时也要用双手,并认真看一遍上面的内容...
2.
迎送礼仪 当客人来访时,你应该主动从座位上站起来,引领客人进入会客厅或者公共接待区,并为其送上饮料...
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介绍礼仪 介绍的礼节是行为大方得体。介绍的原则是将级别低的介绍给级别高的;将年轻的介绍给年长的,将未婚的介绍给已婚的...
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握手的礼仪 愉快的握手是坚定有力,这能体现你的信心和热情,但不宜太用力且时间不家过长,几秒钟即可...
4. 述职时的礼仪规范?
述职时一是注重衣着整齐,一般穿正装,女同志穿着庄重,要把头发修理好,男士刮好修理好胡子,女士可画淡装,表示尊重别人,二是礼仪端庄,述职前一般向群众先鞠躬,再向考评组鞠躬即可,述职完有掌声时点头致意,切忌上台下台多鞠躬,让人看上去不和谐,三是精神饱满,述职时给人以向上的精神,讲话时语言抑扬顿挫,有力有节,快慢结合,切忌阴阳怪气,乱喊口号,比嗓门大,声音大,也不可让人感到向上战场那样度度逼人。把握好自己非常重要。好的述职,会增强你的感染力,提升你的优秀率。
5. 为何偏偏让汉武帝念念不忘?
贾谊属于学而优则仕那种有为青年,21岁,就被汉文帝刘恒相中,召到身边为博士,充当汉文帝的御前首席政策顾问,从此步入了政治活动的舞台,直至33岁不幸英年早逝。
他的人生经历,在这里不多说,重点介绍一下他在政治、经济、民生、国防、外交等方面的重要主张和建议,我们就知道为何在30年后,汉武帝仍然对他念念不忘。
一、最早提出以儒家思想治国,开启封建社会政治统治模式
至文帝时,西汉统治一直遵奉黄老之术,以道治国,主张顺其自然,无为而治,虽然对缓和当时社会矛盾,休养生息起到了一定的积极作用,但也导致诸侯王僭上越等、割据反叛,中央政府缺乏管控力,社会也出现以侈靡相竞、弃礼义,捐廉丑等不良风气。
对此社会现实,贾谊看得真真的,认为秦亡在于"仁义不施",必须改正朔,易服色,定官名,兴礼乐,明尊卑、以礼治国,提倡施仁义、行仁政,仁以爱民、礼以尊君的忠君爱民的儒家统治模式替代黄老学说治国。
此主张一提出,得到了汉文帝的重视,开启了我国封建社会以儒治国的先河,在历史上留下了深刻的影响。
二、最早提出了"众建诸侯而少其力"的主张,对后世"削藩"影响深远
贾谊列举事实说明分封诸侯王的害处,疏者必危,亲者必乱",指出"诸侯坐大不听中央号令叛乱,是危害西汉王朝政治安定的首要因素。
针对性地提出了"众建诸侯而少其力"的解决之道,主张在原有的诸侯王的封地上分封更多的诸侯,直到"地尽而止",从而分散削弱他们的力量。
这一政策在文帝期间没有实施,到景帝是发生的七国之乱,证明了贾谊"削藩"主张的正确性。特别是到了汉武帝刘彻时,实施"推恩令",正是贾谊"众建诸侯而少其力"方针的全面实行,彻底解决了蕃王之乱。
三、重视农民,提倡积贮,主张俭约,禁奢靡,切中时弊
针对汉朝初期重商轻农的风气,文帝二年(公元前178年),贾谊上《论积贮疏》,提出重视农业农民这个根本,抑商劝农,促进当时的社会生产,发展经济,提倡积贮,充足的国家粮食储备。同时禁止商人卖奴隶,穷极奢侈。
这一政策得到了文帝和景帝贯彻实施,文帝下诏举行“藉田”仪式,亲自下田耕作,于是全国上下掀起了发展生产的高潮,西汉王朝的国力很快蒸蒸日上,为汉武帝盛世奠定了坚定的物质基础。
四、在货币政策实行中央管控,牢牢掌控经济命脉。
货币发行是经济的命脉,要掌握经济就必须掌握货币的发行权,这一经济思想,两千多年前,贾谊就洞察出来了。他主张禁止私人铸钱、由中央垄断铜矿资源,统一铸钱。
可惜文帝未执行,《资治通鉴·汉纪六》中记述,文帝下令废除了禁止民间铸钱的禁令。造成了币制混乱,贫富不均加巨,引发社会动乱。
直到汉武帝时,实现统一的五铢钱制度,中央收回了货币发行权,禁止民间私自铸钱,正是贾谊货币思想的延续。
五、提出韬光养晦、攻心为上的柔性外交政策
在对待匈奴的立场上,贾谊认为硬碰硬肯定是不行,和亲也不能解决根本问题。主张实行儒法结合的战略思想,"韬光养晦,用和平的手段瓦解敌人,以不战而屈人之兵。 贾谊这一主张为西汉赢得了30 多年国内和平建设环境,为武帝最终解决匈奴问题奠定了实力基础,故其功不可没。
纵观贾谊12年的政治生涯,有过指点江山的人生辉煌,也有受谗遭贬,郁闷失意的人生低潮,一生未列公卿诸位,但却青史留名。
他的政论和建议,文帝还是比较重视但没有全部实施,没有完全施展自己的才华,但被以后的景帝、武帝采纳,付之于实践,为汉朝的强盛做出了巨大的贡献。
可以毫不夸张地讲,贾谊绝不仅是西汉时期的文学家,政论家,更是西汉初期经济政治社会的规则倡导者,规划师,正是他前瞻性的思维、卓越的见识、精确地判断,奠定了强汉的基业。故此,汉武帝感念不已,念孜在孜。
以业余视角品读历史,用淡泊心态谈笑古今,掌心读历史欢迎各位看官继续关注点评!
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